北宋哲学家邵雍的预言9篇

一：[北宋哲学家邵雍的预言]哲学家名人故事：邵雍_350字

　　北宋时期，有一个着名的哲学家，名叫邵雍。邵雍是一个十分聪明的人，从小就读了很多的书，只要是书他就看。邵雍年少之时，希望可以博取功名，所以在努力读书，但是长大之后却反而不想当官了。有人推荐他当官，他都谎称自己有隐疾而拒绝了。　　邵雍字尧夫，年少时喜爱读书，为了培养自己的意志力，不论是严寒酷暑都没有停止读书，夏天不扇扇子，冬天不生炉子，甚至还在夜里不睡觉，没日没夜地刻苦学习。有天，邵雍忽然觉得自己读了那么多书，应该出去游历了，毕竟读万卷书不如行万里路。　　邵雍走过了河南各地，考察了齐、鲁、宋等西周分封国的遗址，感觉获益良多，之后又拜了李之才为师，学习了《河图》、《洛书》等阴阳五术的东西。邵雍对这些东西十分有感觉，慢慢地感悟天地，智慧得到了增长，也得到了别人的敬重。但是学识并不是钱财，所以邵雍其实过得十分清贫，直到他的好友出资给邵雍买了一座园宅，邵雍才终于过上了自给自足的日子。

二：[北宋哲学家邵雍的预言]政治家名人故事：清廉自律的北宋名臣王安石

　　王安石生在宋仁宗年间，位列唐宋八大家之一，又是众多文人之中惟一一个以直面改革社会而闻名的诗人。
　　列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。作为一个外国人能知道中国古代的人物，可见王安石影响力之大。
　　今天，我们不想从王安石的变法或者诗词讲起，笔者要介绍给大家的只是王安石生活中的一些小事。
　　北宋是个重视文人的时代，文官的地位很高；北宋是个讲究享受的时代，文官的生活很奢侈。
　　就连被通俗文学塑造为清官榜样的寇准，一次赏赐给歌女的缠头就是一匹绸缎，乃至于他的爱妾桃都感觉有些过分，当即写作《逞寇公二首》进行规劝，其一说：“一曲清歌一束绫，美人犹自意嫌轻。不知织女萤窗下，几度抛梭织得成。”可知寇准不但有妾，而且生活也很奢侈。
　　清廉的官员尚且如此，其他官员的生活情形可想而知。在这样的风气下，一个做了八九年宰相，在政坛上呼风唤雨，炙手可热的人物，却终生只有一个妻子而且绝不纳妾，甚至别人给他纳好了妾，根本不会有任何麻烦，他也坚决不接受，这就更难能可贵了，这个人就是大名鼎鼎的荆国公王安石。
　　拒纳妾，王安石不为美色动
　　由于主持变法，王安石政敌遍布朝野，其中不乏吹毛求疵、没病找病、“洗垢求其瘢痕”的整人专家，但是在王安石的生活问题上，没有一个人说出一个“不”字。可见王安石在这方面确实有柳下惠之风。
　　着名理学家邵雍之子邵伯温着《河南邵氏闻见录》一书，卷十一记载了这样的一件事。邵雍和王安石曾经同朝为官，邵伯温对于王安石很熟悉，所记之事当然可靠。
　　王安石出任知制诰时，不到四十岁，仕途如日中天，正在上升之时，日理万机，非常劳累。一天，回到自己府邸，进入内室，不禁愣住了。
　　夫人吴氏不在屋里，椅子上却坐着一位二十多岁年轻貌美的女子。只见那女子高绾发髻，上插凤凰碧玉簪，身穿锦绣华服，淡妆细抹，颇有姿色。身子搭在椅子边上，羞答答地看着王安石，好像在打量，在猜测，表情异样，非常复杂。
　　王安石大吃一惊，问来者所欲何为？就是说，他不知道一个美貌女子打扮得漂漂亮亮，半夜到他的房里来想干什么，于是王安石相当严肃地盘问起来。
　　原来，此女子是一个下级军官的妻子。她的丈夫在一次押送军用物品的过程中在河里翻了船，损失了一大匹军品，被上级判罪，家产全部查没后还差九十万钱。
　　上级说，如果能如数交钱，人就可以释放，保持原职；如果没有钱，她的丈夫就要被免职，还要判刑。
　　由于丈夫已被拘押，女子爱夫心切，又没有地方去筹措这么大数量的钱款，万般无奈，才到买卖人口的地方，自己插上三根稻草，自卖自身。要价就是九十万钱。结果被一个老仆人领进这个不太宽敞却很幽静的大院。
　　这个女子不认识这是什么府邸，但也看出这是个大户人家，夫人告诉她，买她是要留给官人做妾，吩咐她要好好服侍官人。又说官人是个难得的好人，不会亏待她的。那女子说到伤心处，忍不住掉下几滴伤心的泪。听完女子的哭诉，王安石命该女子回到她自己的房间安歇。第二天一早，立即命人将该女子送回家去，并且不必退钱。
　　那个女子问了王安石的名号，才知道眼前这位和蔼而威严，一身凛然正气的人就是名满京华的新任知制诰王安石。于是女子千恩万谢，连连下拜道万福，然后欢天喜地回家与丈夫团圆去了。
　　五品官，清廉自律忙公务
　　把女子打发走后，王安石才通知吴氏，并询问吴氏为何要这样做。
　　原来吴氏进京后，见京师里的人生活特别奢靡，一般的富户都有几房妻室，大富户几乎是妻妾成群，朝廷官员更不用说，几乎没有不纳妾的。尤其是有一定品级一定地位的官员，如果没有一两个妾，就好像不正常似的，人们就会用异样的眼光来看你。或认为这个官员有病，或认为这个官员过于惧内，家中一定是有个母夜叉。
　　王安石已经是五品官，早已有了纳妾的资格。吴氏见丈夫终日忙于公务，很是劳累，可能是没有工夫顾及于此，就私自做主，派人到外面去给丈夫买了一个妾。见丈夫决意不纳，又见他已经把人打发走了，吴氏便也无话可说。
　　终其一生，王安石只有一个夫人。此事之后，吴氏便再不给他买妾了。
　　王安石不纳妾，完全出于一个清廉官员的自律，是自觉的行为，只知道整日潜心去忙公务，这与西晋的贾充和初唐的房玄龄情况不同。贾充和房玄龄都是因为夫人吃醋而又特别厉害而不敢纳妾。
　　贾充的妻子郭氏极其厉害，给贾充生了两个女儿。贾充位极人臣，却没有儿子，但郭氏依然不准他纳妾。致使贾充那么高的地位，那么大的家业没有继承人，才出现用下圣旨的方式把外孙当孙子的怪事。
　　房玄龄的夫人宁可违抗圣旨喝毒酒，也不同意自己的老公娶第二个夫人。这都是历史上有名的故事。王安石的情况与他们都不同，是夫人主动给他买的妾，什么障碍都没有，王安石依旧坚决不肯，更见其高洁。
　　不贪财，辞职后寸草不带
　　王安石是位冰清玉洁的伟大人物，他不贪官位。进士及第后，其他人都汲汲奔走要谋求一个馆阁之职或京官留在汴梁，这样提升的机会多。而王安石主动请求到偏远地方任职，来到鄞县(今宁波市)出任县令，其后几次辞京官。
　　在事业最兴隆之时，坚决辞去相位，回家隐居。他不贪钱财，辞相搬出相府时，所有的官府之物寸草不带。吴夫人特别喜欢那里的一张床，想按照价格付钱买下来，王安石也没有同意，因为他认为，这样将来会说不清楚。王安石不爱女色，终生一妻，更无任何桃色事件，绝无绯闻。
　　不爱官、不爱财、不爱色，王安石是个地地道道的“三不爱官员”。仅此三项，便可令王安石永享盛名，留名青史。
　　梁启超最服膺的人便是王安石，在戊戌变法失败后，他对于王安石变法的历史意义以及王安石的政治水平、人格操守理解得更是入木三分，因此感叹道：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。”认为王安石是夏商周三代以来惟一的完人。我们了解了王安石的为人处世，不得不佩服梁启超的眼光。

三：[北宋哲学家邵雍的预言]周敦颐简介

　　周敦颐，字茂叔，号濂溪，汉族，北宋营道楼田堡（今湖南省道县）人，着名哲学家，是学术界公认的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有馀载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
　　一、人物简介
　　学问题进行系统讨论的鼻祖。
　　周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
　　周敦颐
　　周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为着名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张

四：[北宋哲学家邵雍的预言]曾国藩家书修身篇 致九弟·述治事宜勤军

修身篇 致九弟·述治事宜勤军【原文】沅弟左右：弟读邵子①诗，领得恬淡冲融之趣，此是襟怀长进处。自古圣贤豪杰，文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸襟大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。自李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达，邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡，二者兼全。吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。去年所讲“生而美者，若知之，若不知之，若闻之，若不闻之”一段，最为豁达。推之即舜禹之有“天下而不与”，亦同此襟怀也。吾辈现办军务，系处功利场中，宜刻刻勤劳，如农之力穑②，如贾之趋利，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而治事之外，此中却须有一段豁达冲融气象，二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味。余所以令刻“劳谦君子”印章与弟者，此也。无为之贼十九日围扑庐江后，未得信息。春霆二十日尚在泥汊，顷批令速援庐江。少荃已克复太仓州，若再克昆山，则苏州可图矣。吾但能保沿江最要之城隘，则大局必日振也。同治二年三月廿四日【注释】①邵（shào）子：即宋代哲学家邵雍。②力穑（sè）：努力耕作。【译文】沅弟左右：弟弟读邵子诗，领会到他诗的恬淡冲融的趣味，这是你襟怀有了长进。自古以来，圣贤豪杰，文人才士，他们的志趣虽不同，而他们豁达光明的胸怀，大体都一样。以诗来说，一定要先有豁达光明的见识，然后才能有恬淡冲融的趣味。李白、韩退之、杜牧之，豁达的地方多一些；陶渊明、孟浩然、白香山，冲淡的地方多一些。杜、苏二公，无美不备，而杜公的五言律诗最冲淡；苏公的七言古诗最豁达。邵尧夫虽然不是诗的正宗，但豁达冲淡，两者兼而有之。我喜欢读《庄子》，其中的豁达能够使人的胸襟更加广阔。去年我说“生而美好的，好像知道好像不知道，好像听到好像没有听到”那一段，最为豁达。推而广之，舜、禹的有“天下而不在乎”，也是这样的襟怀。我们现在处理军务，是身处功利场中，应该时刻勤劳，像农夫努力耕作，像商贾追求利润，像船工背纤走上滩，没日没夜，求的是有一个好结果。工作辛劳之余，便有一种豁达冲融的气象，两方面同时前进，那么，勤劳的事情，会处置得恬淡，最有意味。我之所以叫人刻一颗“劳谦君子”的印章给弟弟，就是这个意思。无所作为的叛贼在十九日围扑庐江后，便没有消息了。春霆二十日还在泥汊，不久便得令支援庐江去了。少荃已经克复太仓州，如果再攻克昆山，那么苏州克复指日可待。我能保住沿江最重要的城市和关隘，那么大局就一定会一天天好起来。同治二年三月二十四日

五：[北宋哲学家邵雍的预言]关于责任的写作素材

　　中国传统知识分子非常注重社会责任的承担，"修身"的目的是为了"治国平天下"。强调"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。"范仲淹说"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"
　　青年马克思曾说："如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被它的重负所压倒，因为这是为全人类所做出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。"（马克思17岁时作《青年在选择职业时的考虑》）
　　人类跋涉的历史长河中，各个阶段总会出现伟大的思想家，以超人的智慧洞察世界的本质，以卓越的思想推动社会的进步，马克思就是其中杰出的一员。
　　尽管责任有时使人厌烦，但不履行责任，只能是懦夫，不折不扣的废物。--刘易斯
　　每个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有以"负责"来答复生命。因此，"能够负责"是人类存在最重要的本质。--维克多o弗兰克
　　要使一个人显示他的本质，叫他承担一种责任是最有效的办法。--毛姆
　　责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。--歌德
　　社会是一个由众多个体组成的大家庭，唯有自觉承担起彼此的职责才能让整个社会和谐向上地发展，因此谈责任应该与社会发展紧密结合起来，这样才能更深刻更透彻。
　　一名公交车司机行车途中突发心脏病，在生命的最后一分钟里，做了三件事：把车缓缓地停在马路边，并用生命的最后力气拉下了手动刹车闸；把车门打开，让乘客安全地下了车；--将发动机熄火，确保了车和乘客、行人的安全。他做完了这三件事，安详地趴在方向盘上停止了呼吸。这名司机叫黄志全，所有的大连人都记住了他的名字。
　　一个普通的名字，一个普通的工人，却带来这样大的震撼力，源于那份高度的责任心，为了让乘客安全，他把自己的生死暂放一边，完成了自己的职责，他安详地离去。这是一个尽职的工人，这更是一个伟大的灵魂。
　　20世纪初的一位美国意大利移民叫弗兰克，经过艰苦的积蓄开办了一家小银行。但一次银行遭抢劫导致了他不平凡的经历。他破了产，储户失去了存款。当他带着一个妻子和四个儿女从头开始的时候，他决定偿还那笔天文数字般的存款。所有的人都劝他："你为什么要这样做呢？这件事你是没有责任的。"但他回答："是的，在法律上也许我没有责任，但在道义上，我有责任，我应该还钱。"偿还的代价是三十年的艰苦生活，寄出最后一笔"债务"时，他轻叹："现在我终于无债一身轻了。"
　　弗兰克用一生的辛酸和汗水写出两个工整的字，那就是"责任"二字，他寄出的不是债务，而是他闪光的心。勇于承担自己的责任，即便是还债，也无悔无憾，他带给了社会巨大的财富，因为他教会了人们如何做一个对社会负责的人。
　　我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
　　有些事你不喜欢做，但你又必须去做。这就是责任的全部意义。
　　－－－英国查尔斯王子
　　位卑未敢忘忧国。陆游引自《病起书怀》
　　天下兴亡，匹夫有责。顾炎武
　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的，……这就是中国的脊梁。--鲁迅
　　有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。[康德]
　　鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮
　　凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。凡属我应该做的事，而且力量能够做到的，我对于这件事便有了责任，凡属于我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。--梁启超
　　天下之难事，必作于易；
　　天下之大事，必作于细。--韩非（战国末期哲学家）引自《韩非子o喻志》
　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹（北宋政治家、文学家）引自《岳阳楼记》
　　先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学会做人。陶行知

六：[北宋哲学家邵雍的预言]一缕情愫寄相思——话说名字由来_600字

　　我叫康思伊。这个名字既没有女孩惯有的优雅，也没有男孩通常的响亮。可是，说起这个名字，许多人不会知道，她寄托了爸爸妈妈一段鲜为人知的感情。
　　我的老家在洛阳伊川。爸爸大学毕业后参加工作，来到了河南西部的另一个城市。但是，在爸爸的心目中，始终难忘故乡的历史文化、山山水水。爸爸说，故乡洛阳是他的根，是他生命中不能割舍的眷恋。爸爸曾告诉我，我的家乡伊川距洛阳以南三十公里，爸爸的童年、少年和青年时代就在这块土地上度过。这里物华天宝、人杰地灵，自然条件得天独厚，留下了许多历史文化古迹。伊川是程朱理学的发源地，是杜康酒的故乡。北宋范仲淹墓、邵雍墓静静地掩映在青山翠柏之中，是河南省重点文物保护单位。“程门立雪”的故事从这里流传开去，“程伊川”的谥号家喻户晓。伊川这个地名，有说是因程颐、程颢在此地着书立说而得名，有说是伊河贯穿全境而着称，也有说是因大臣伊尹在此称侯而沿袭。不管怎么说，这里是我祖祖辈辈生活的地方，爸爸给我取名“思伊”，足见爸爸思乡之情是多么的浓重。
　　可是，妈妈却告诉了我名字里的另一个秘密。我有一个哥哥，但妈妈却渴望拥有一个女儿。当妈妈的心愿得以实现时，就以我的名字告慰自己。妈妈说，“伊”在文言文里通常作代词，是”女人“、“女儿”的称谓。啊！思伊，思伊，妈妈爱我，我好幸福！
　　有人说，名字，仅仅是一个符号。但我为自己庆幸，我有一个意味深长的名字。
 
    河南洛阳涧西区河南省洛阳市天津路小学六年级:康思伊

七：[北宋哲学家邵雍的预言]清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。

出自宋代杨徽之的《寒食寄郑起侍郎》 清明时节出郊原，寂寂山城柳映门。水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村。天寒酒薄难成醉，地迥楼高易断魂。回首故山千里外，别离心绪向谁言？ 【赏析】 此诗作于北宋乾德（963—968）初至太平兴国（976—984）初，杨徽之贬为外官之时。向故人郑起倾诉“别离心绪”是全诗的主旨。 杨徽之与郑起二人均负诗名，同为五代后周的宰相范质所赏识，擢任台省之职。宋太祖代周称帝之初，二人又被贬为外官。相同的爱好，相近的性格，一段相似的政治遭遇，使二人虽分处二地，仍书信往来，互诉衷曲。 首句“清明”后缀以“时节”二字，即将寒食包括在内。在此时节“出郊原”春游，是宋时风俗，如邵雍《春游》诗即有句云：“人间佳节唯寒食。” 第二句“山城”点明诗人出游的地点。“寂寂”，用叠词渲染周围的环境气氛。柳则是带季节气候特征的植物，不但唐人韩诩有“寒食东风御柳斜”名句传世，而且宋人每逢寒食，即以杨柳等物饰于轿顶之上，四垂遮蔽。每户且以“面造枣（饣固）飞燕，柳条串之，插于门根”（《东京梦华录》卷七）。因此，“柳映门”是寒食特有之景。 颔联二句二景：一远一近，一朦胧一清晰，如画家构图，色调和谐，笔触错落有致。同是写寒食清明，柳永《木兰花慢》词：“拆桐花烂漫，乍疏雨，洗清明．正艳杏烧林，湘桃绣野，芳景如屏。”而在杨徽之笔下，则是“水隔淡烟修竹寺，路经疏雨落花村”，如此色调淡雅、风物凄清之景，与前“寂寂山城”相呼应，与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照，曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。 颈联即景抒情。“天寒”，点出寒食节乍暖还寒的气侯特点。“酒薄”，暗示山城的荒僻。自唐至宋，均有寒食扫墓之俗。此时此景，登高见之，倍生思家之念。诗中“易断魂”，由“地迥”和“回首故山千里外”而来；而“难成醉”也与此有着密不可分的关系。这两句与范仲淹《御街行》词“愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪”，有异曲同工之妙。据说宋太宗很欣赏杨徽之的诗，特地挑出十联写于屏风，其中就有这一联。 尾联之妙，在以问句作结。诗人本有一腔“别离心绪”，喷涌欲出，这里以“向谁言”出之，于“露筋骨”之中，仍为唱叹之音，与全诗的基调和谐一致。 作者于西昆体盛行之时，能不雕金镂玉，不堆砌典故。额联平仄稍作变化，颈联虽对得很工，然而略有“流水对”之意，仍有自然流转之美。全诗无论是内容，还是艺术手法，都显得自然而清新。宋代僧人文莹曾评价说：“杨公必以天池皓露涤笔于冰瓯雪碗中，则方与公诗神骨相副。”（《古今诗话》引）

八：[北宋哲学家邵雍的预言]考场议论文素材：智慧

　　(1)引言
　　古希腊哲学家赫拉克利特说："智慧就在于说出真理，按照自然办事，倾听自然的话。"就是说智者应该坚持真理，按照客观规律办事，如范晔所说："智者顺时而谋。"这就与逆潮而动所施展的诡计狡诈划清了界限。
　　让智慧充满人间。
　　(2)事实论据
　　孙膑智助田忌
　　齐国大将田忌，多次与齐国的诸公子用金钱作赌注赛马，但常常赌输。孙膑观察他们的马力都不相上下。只是因为田忌没有按照每匹马的实际情况加以科学匹配使用的结果。于是孙膑告诉田忌："再赛时，您尽管多下赌注，我保证您取胜。"田忌相信孙膑的智慧，就与齐王、诸公子下千金赌注赛马。等到将要比赛时，孙膑对田忌说："今天您用下等马与他们上等马赛，用上等马与他们的中等马赛，用中等马与他们下等马赛。"比赛结果，田忌取得两胜一负的成绩，最后赢得了千金。
　　陈襄智审窃贼
　　北宋的陈襄在神宗时任主筐，代理县令。有一次发生一宗盗案，捕役抓来许多的犯罪嫌疑人。但嫌疑人都拒不承认自己犯盗窃罪，一时无法定案。陈襄胸有成竹地说："你们不用抵赖，附近有座庙，庙里有座神钟，谁要是偷了东西，只要一摸钟，它就会出声音。"于是陈襄派人押着这些嫌疑犯到庙里摸钟。事先在钟的四周用布幕严严实实围住，不漏一丝光线，再暗中派人在钟上偷偷地涂上了墨。然后让嫌疑犯进去摸钟。过了一会儿，逐个检查手掌。发现唯独一人手上没有墨迹。陈襄立刻命令将此人拿下。这个窃贼只得低头认罪。
　　叶挺巧投密信
　　1941年1月6日新四军北移部队九千余人在皖南泾县茂林地区，遭国民党8万军队预伏袭击，经七昼夜的激战，终因寡不敌众，弹尽浪绝，除二千人突围外其余将士或战死或被俘，军长叶挺也被俘。造成震惊中外的"皖南事变"。
　　叶挺被俘，他苦苦的思索着如何把自己的遭遇告诉党的领导。在从江西上饶押到重庆那天，当他下了囚车，顺着马路走时，看到一个厕所，他灵机一动，要求上厕所。特务只得同意。叶挺在厕所里急忙写了一填充短信，信中说："我已被押解重庆，任光在我身边阵亡。"落款为"希夷"。并附一张字条和五元钱，一起放在厕所里。字条上写明：请拾信者按信上的地址发出，五元钱作为酬劳。
　　不久，在重庆的周恩来收到了叶挺的信，迅速展开了营救活动。
　　周恩来智答记者
　　在一次记者招待会上，一位西方记者问同恩来："中国人民银行的资金有多少？"
　　周恩来机智地将当时人民币面额总数18元8角8分作答。既不汇露国家机密，又保持了应有的礼貌。
　　(3)理论论据
　　兵贵智而不贵力。
　　《宋史?傅楫传》
　　有智无勇，能说而不能行；有勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。
　　蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
　　智者不妄为，勇者不妄杀。
　　汉?刘向《说苑?说丛》
　　智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。
　　蔡锷《〈曾胡治兵语录〉序及按语》
　　慎在于畏小，智在于治大。
　　《尉缭子?十二陵》
　　智能谋，力能任。
　　唐?韩愈《与卫中行书》
　　爱民治国，能无智乎。
　　《老子》
　　智者竭其智，勇者奋其勇。
　　李大钊《警告全国父老书》
　　智慧总是强于力量。
　　[古罗马]费得鲁斯《寓言》
　　相信智慧，那您就会永远立于不败之地！
　　[前苏联]高尔基《因为烦闷无聊》
　　一个人有多大的本事，全在于头脑，不在于胡子长不长。
　　[乌克兰]奥?冈察尔《爱的归宿》
　　如果说一个什么也不匮乏的人当真能富有，那么聪明人就是非常富有的人了。
　　[法]拉布吕耶尔《品格论》
　　有智慧而无学问，要胜于有学问而无智慧；就如坐拥金矿而不富，而不如占金矿而富有。
　　[英]科尔顿《精辟之言》
　　智慧的价值胜过珍珠。
　　《旧约?约伯记》
　　智慧的作用在于甄别善恶。
　　[古罗马]西塞罗《论义务》
　　才智比美貌更不可缺；我认为任何年轻女子只要具有才智就不会丑，而任何漂亮女子如果没有才智就不会令人喜爱。
　　[英]威彻利《乡下女人》
　　科学或许能靠死记硬北学会，而智慧绝不能靠这样学到。
　　[英]斯特恩《项狄传》
　　智慧的一个特征就是不做莽撞蛮干的事。
　　[美]梭罗《活尔登》
　　知识可以言传，但智慧则不然。人们可以去发现它，用它生活，以它自强，凭借它去创造厅迹，但却无法把它交流和传授。
　　[德]海塞《席特哈尔塔》
　　没有智慧的蛮力是没有什么价值的。
　　[俄]克雷洛夫《狮子和人》
　　真正的智者不是仅有见识的，而是既最有远见卓识，又对人类有着最深热爱的人。
　　[比利时]梅特林克《智慧与命运》
　　鸟靠翅膀兽靠腿，人靠智慧鱼靠尾。
　　中国谚语
　　通向智慧之路？说出来十分简单：犯错、犯错再犯错，但是犯得越来越少、越来越少、越来越少。
　　[英]皮特?海因《通向智慧之路》

九：[北宋哲学家邵雍的预言]关于理想的名言警句大全

　　1. 具有新想法的人在其想法实现之前是个怪人。 (美国作家 马克·吐温)
　　2. 实现明天理想的唯一障碍是今天的疑虑。 (美国总统 罗斯福. F .)
　　3. 如果一个目的是正当而必须做的，则达到这个目的的必要手段也是正当而必须采取的。(美国政治家 林肯. A.)
　　4. 只要一个人还有所追求，他就没有老。直到后悔取代了梦想，他才算老。------ 美国演员 巴里穆尔·J
　　5. 青年人啊，热爱理想吧，崇敬理想吧。理想是上帝的语言。高于一切国家和全人类的，是精神的王国，是灵魂的故乡。------ 意大利政治家 马志尼·
　　6. 理想与现实之间，动机与行为之间，总有一道阴影。------ 英语国诗人、批评家 爱略特·T
　　7. 不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。------ 英国剧作家 莎士比亚·W
　　8. 不要放弃你的幻想。当幻想没有的时候，你还可以生存，但是你虽生犹死。----- 美国作家 马克·吐温
　　9. 人生应该树立目标，否则你的精力会白白浪费。------ 美国法学家 波得斯·R
　　10. 我想揭示大自然的秘密，用来造福人类。我认为，在我们的短暂一生中，最好的贡献莫过于此了。------ 美国发明家 托马斯·爱迪生
　　11. 德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。——王充(东汉哲学家)引自《论衡·别通篇》
　　12. 老骥伏枥，志在千里;
　　13. 烈士暮年，壮心不已。——曹操(三国时代政治家、军事家、文学家)引自《步出夏门行·龟虽寿》
　　14. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹(北宋政治家、文学家) 引自《岳阳楼记》
　　15. 立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。——张孝祥(南宋词人)引自《论治体 子· 甲申二月九日》
　　16. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟轲(战国时代思想家，教育家)引自《孟子 ·滕文公下》
　　17. 不登高山，不知天之大也;不临深谷，不知地之厚也。——荀况
　　18. 海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。——林则徐(清代政治家)
　　19. 咬定青山不放松， 立根原在破岩中， 千磨万击还坚劲，
　　20. 任尔东西南北风。——郑板桥(清代书画家、文学家)引自《郑板桥集》
　　21. 生当作人杰，死亦为鬼雄，
　　22. 至今思项羽，不肯过江东。 ——李清照(南宋女诗人)引自《乌江》
　　23. 人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力，向最高的理想扩张传衍，流传无穷，把那陈旧的组织，腐滞的机能一一地扫荡清，别开一种新局面。 ——李大钊(现代革命家、学者) 引自《李大钊选集》
　　24. 巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。——鲁迅(现代文学家、思想家) 引自《鲁迅全集》第10卷
　　25. 头可断，肢可折，革命精神不可灭。
　　26. 志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。——周文雍(革命烈士)转引自《革命烈士诗抄》
　　27. 敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!因为我们信仰的主义，乃是宇宙的真理!——方志敏 引自《可爱的中国》
　　28. 我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应当为它们工作一天。——方志敏 引自《可爱的中国》
　　29. 不能因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义!我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地!我们深信，共产主义在全世界，在中国必然要得到光荣的胜利!——李大钊
　　30. 人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲(现代作家)
　　31. 理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽不能到达天上，但是我们的航程可凭它指引。------ 美国政治家 舒尔茨
　　32. 理想是指路明灯。没有理想，没有坚定的方向;没有方向，没有生活。------ 俄国作家 托尔斯泰·L
　　33. 冬天来了，春天还会远吗? ------ 英国诗人 雪莱·P.B.
　　34. 如果你不怀疑自己，你的立足点确实不稳固了。------ 挪威剧作家 易卜生
　　35. 如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿!不要让别人把你抬到高处;不要坐在别人的背上和头上。 ------ 德国哲学家 尼采·F.W.
　　36. 要想射中靶，必须瞄准比靶略为高些，因为脱弦之箭都受到地心引力的影响。 ------ 英国诗人 朗费罗
　　37. 想象不是空穴来风，不能脱离实际情况的一种方式。------ 英国哲学家、数学家 怀特海·A.N.
　　38. 想象能使人理智地观察一个新世界，想象可以通过暗示令人满意的目标来使人保持对生活的热情。------ 英国哲学家、数学家 怀特海·A.N.
　　39. 三军可夺帅，匹夫不可夺志也。——孔丘(春秋时代思想家、教育家) 引自《论语。子罕》
　　40. 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。—苏格拉底
　　41. 人类的心灵需要理想甚于需要物质。 ——雨 果
　　42. 抱负是高尚行为成长的萌牙。 ——莫格利希
　　43. 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 ——伏尔泰
　　44. 一个人的理想越崇高，生活越纯洁。 ——伏尼契
　　45. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小。 ——车尔尼雪夫斯基
　　46. 人的理想志向往往和他的能力成正比。 ——约翰逊
　　47. 我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。 ——纪伯伦
　　48. 过去属于死神，未来属于自己。 ——雪 莱
　　49. 人的活动如果没有理想的鼓舞，就会变得空虚而渺小--车尔尼雪夫斯基
　　50. 每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身--这种伦理基础，我叫它猪栏的理想--爱因斯坦