贾人渡河10篇

贾人渡河篇1:《贾人渡河》

原文 济阴之贾人①，渡河而亡其舟，栖于浮苴②之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济阴之巨室③也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸④陆，则予十金。 渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎⑤！” 贾人勃然作色曰：“若，渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然⑥而退。 他日，贾人浮吕梁而下，舟薄⑦于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍⑧救诸⑨？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观之，遂没。 ①贾人：商人。 ②浮苴（chá）：水中浮草。 ③巨室：世家大族 ④诸：相当于“之于”或“之乎”。 ⑤无乃不可乎：恐怕不行吧。 ⑥黯然：失望的样子。 ⑦薄：迫近 ⑧盍：何不 ⑨诸：他 文言知识 现代人看来，“商”和“贾”的语意无大差别，都是贸易的意思；但在古时候，“商”和“贾”在经营方式上却有所不同，所谓运货贩卖为“商”，囤积营利为“贾”，所以说“行商坐贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。 译文 济阴郡的商人，渡河时船沉了，（危急中）只好伏在河中漂着的枯草上哭喊着。有个渔夫驾着船去救他，还没到他身边时，商人就急忙喊道：“我是济水边上的世家大族，你救了我，我给你一百两金子。”渔夫用船把他救上陆地以后，商人却只给了渔夫十两金子。渔夫问他：“刚才你答应给我一百两金子，现在却只给十两，恐怕不行吧？”那商人马上生了气变了脸说：“你是个打鱼的，一天之内能有多少收入呢？而现在一下子得了十两金子，还觉得不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这个商人坐船沿着吕梁河东下，船触礁又翻了，而这时那位渔夫也在那里。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他呢？”渔夫轻蔑地回答说：“这就是那个说话不算数的人。”渔夫把船停在岸边，站在那里看着那条翻了的船往下沉，终于（船）沉了下去。 注译 骤：一下子。 亡：丢失，沉没.。 号：呼叫，呼救。 予：给。 若：你。 尔：你。 向：刚刚 。 没：淹 。 济阴：郡名。 贾人：商人。 巨室：巨大家族。 向许：刚才答应。 无乃：莫非，岂不是，难道不是。 勃然：发怒的样子。 作色：脸变了颜色,指变成了怒色。 几何：多少。 黯然：情绪低落。 退：走开。 吕梁：地名，龙门山。 薄：迫近，这里指冲撞，触击。 覆：翻，这里指翻船。 盍：何不。 简析 人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。然而，渔夫也做得太绝，他不应该见死不救的。但是在这种情况下，我们很难做出决定。 本文记叙了一巨商不讲信用，许百金而给十金，最终逃脱不了灭顶之灾的事。 商人许金不酬，失信于人，终遭灭顶之灾， 渔者财迷心窍，见死不救，只图一时痛快旁观者明哲保身，指手画脚，不愿救死扶伤，充分体现了人情的淡薄.

贾人渡河篇2:历史典故：贾人渡河

　　现代人看来，“商”和“贾”的语意无大差别，都是贸易的意思；但在古时候，“商”和“贾”在经营方式上却有所不同，所谓少卖为“商”走卖为“贾”。从一个地方买进，到另一个地方卖出，用这种方式做生意的人叫贾人。
　　从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然浓云密布，狂风骤起，大雨倾盆，河水陡涨。贾人走出船仓查看货物，一股大浪袭向船头，把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！”
　　一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人看到渔夫，大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”
　　渔夫把贾人救起来，送进船仓，贾人换好了衣服，拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”
　　渔夫不接银子，看着贾人说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”
　　贾人满脸不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？现在一下子捞了十两银子，不少了。”
　　渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”
　　贾人摇摇头，踱进船仓，不再理会渔夫，渔夫长长叹口气，回到渔船。
　　一年后，贾人又办了批货，碰巧在河中与渔夫相遇。两个人都想起了去年那次不愉快的分手。贾人说：“我给了你十两银子，你为什么不用来当本钱，做点小生意，何苦风里雨里挣这份辛苦钱？”
　　渔夫来不及答话，贾人的船触上礁石，船仓进水，船渐渐下沉。贾人急得团团转，大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”
　　渔夫摇橹从贾人旁边划过去，回头不紧不慢地说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”
　　很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。

贾人渡河篇3:贾人渡河告诉我们什么道理？

贾人渡河告诉我们什么道理？

比喻说话不讲信用,言而无信.告诫我们要守信用,否则会受到惩罚.


【

贾人渡河篇4:“一诺千金”是诚信的体现（初一）_1200字

　　承诺和诚信是联系在一起的。承诺了的事情一定兑现，这是诚信的表现。一个人如果守诚信，那么他一定是“言必行，行必果”，一诺千金的人了。
　　但是，要真正做到一诺千金不是很容易的。因为，承诺是要付出代价的。在现实生活中能做到诚信的人也不是没有，比如，古代有一位叫吴起的人“出遇故人，而止之食。故人曰：“诺。”起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人，故人来，方与之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信不可也。”这个故事说明了什么？它说明吴起为了遵守自己一起与友人吃饭的诺言，可以不吃饭等待他一个晚上。这一种遵守诺言的行为难道还不能让人感动吗？在我们现代社会也有许多类似的故事：有人为了还二十多年欠的五毛钱，而整整跑了几千里路，去找昔日的债主。他还的不仅仅是几毛钱，而是二十多年前的承诺。
　　但是言而无信的人也大有人在。他们往往由于没有遵守诺言而受到惩罚，有的甚至付出生命的代价。我读到过这样一篇古文：济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金，无乃不可乎？”贾人勃然作色曰“若渔者也一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石，又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也！”立而观之，遂没。
　　这一篇古文说的是从前有个贾人，在河南办了一批货，取水路贩往外地销售。船在河中顺风行驶，忽然狂风骤起河水陡涨。一股大浪把贾人拍落水中。贾人在水中挣扎呼喊：“救命呀！”一个渔夫听到喊声，急急忙忙把船摇过来救人。贾人大声喊道：“快来救我，我给你一百两白银。”渔夫把贾人救起来，贾人拿出十两银子送给渔夫，说：“拿去吧，这十两银子够你辛苦半年了。”渔夫说：“刚才你在水中许诺说给一百两银子，而不是十两。”贾人不高兴地说：“你这人也太不知足了，你一天打鱼能挣几文钱？现在一下子捞了十两银子，不少了。”渔夫说：“事是这么回事，理却不是这个理。你刚才不许诺给一百两银子，我也会救你一命，但你既然说给一百两，我希望你不要失信。”渔夫长叹口气，回到渔船。一年后，贾人的船触上礁石，船舱进水渐渐下沉。大声对渔夫说：“快来救我，这次我给你三百两银子，保证不失信。”渔夫摇橹从贾人旁边划过去，说：“喊信得过你的人来救命吧，我不要你的银子，可也不救你这种无信无义人的命。”很快，贾人随着沉船在滔滔河水中消失了。
　　诚实守信是中华传统的美德，古人教导后人的前提，首先便是要诚信。人无信而不立，我们在社会上和人交往，是建立在诚信的基础上的。一个有诚信的人别人就会相信他，去帮助他；而一个没有诚信人在向人求助的时候，人们就不会去帮助他反倒厌恶他。所以我们要像珍惜生命一样来珍惜自己在他人眼中的诚信度。用自己的言行去实践自己所有的承诺，使我们的生活更加和谐美好！

贾人渡河篇5:武帝纪

陈寿

【原文】

太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。[一]桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。[二]养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。[三]嵩生太祖。

注[一]*[曹瞒传曰]*：太祖一名吉利，小字阿瞒。王沈魏书曰：其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。周武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。春秋之世，与于盟会，逮至战国，为楚所灭。子孙分流，或家于沛。汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世袭爵土，绝而复绍，至今适嗣国于容城。

注[二]司马彪续汉书曰：腾父节，字符伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争;后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，次子叔兴。腾字季兴，少除黄门从官。永宁元年，邓太后诏黄门令选中黄门从官年少温谨者配皇太子书，腾应其选。太子特亲爱腾，饮食赏赐与

贾人渡河篇6:运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）

司马迁


【原文】


高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。


高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。


高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也!”


单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，後。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。臣有息女，原为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季?”吕公曰：“此非

贾人渡河篇7:贵义

子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也（2），何故止我？”
子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（3），谓子墨子曰：“子之言，则成善矣（4）！而君王，天下之大王也，毋乃曰‘贱人之所为’，而不用乎？”子墨子曰：“唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾，岂曰‘一草之本’而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神，岂曰‘贱人之所为’，而不享哉？故虽贱人也，上比之农，下比之药，曾不若一草之本乎？且主君亦尝闻汤之说乎？昔者汤将往见伊尹，令彭氏之子御，彭氏之子半道而问曰：‘君将何之？’汤曰：‘将往见伊尹。’彭氏之子曰：‘伊尹，天下之贱人也。若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣。’汤曰：‘非女所知也（5）。今有药此，食之则耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于我国也，譬之良医善药也。而子不欲我见伊尹，是子不欲吾善也。’因下彭氏之子，不使御。彼苟然，然后可也。”
子墨子曰：“凡言凡动，利于天、鬼、百姓者为之；凡言凡动，害于天、鬼、百姓者舍之。凡言凡动，合于三代圣王尧、舜、禹、汤、文、武者为之；凡言凡动，合于三代暴王桀、纣、幽、厉者舍之。”
子墨子曰：“言足以迁行者，常之；不足以迁行者，勿常。不足以迁行而常之，是荡口也。”
子墨子曰：“必去六辟（6）。默则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。”
“必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。”
子墨子谓二三子曰：“为义而不能，必无排其道。譬若匠人之斫而不能，无排其绳。”
子墨子曰：“世之君子，使之为一犬一彘之宰，不能则辞之；使为一国之相，不能而为之。岂不悖哉！”
子墨子曰：“今瞽曰：‘钜者白也（7），黔者黑也。’虽明目者无以易之。兼白黑，使瞽取焉，不能知也。故我曰瞽不知白黑者，非以其名也，以其取也。今天下之君子之名仁也，虽禹、汤无以易之。兼仁与不仁，而使天下之君子取焉，不能知也。故我曰天下之君子不知仁者，非以其名也，亦以其取也。”
子墨子曰：“今士之用身，不若商人之用一布之慎也（8）。商人用一布布（9），不敢继苟而雠焉（10），必择良者。今士之用身则不然，意之所欲则为之，厚者入刑罚，薄者被毁丑，则士之用身，不若商人之用一布之慎也。”
子墨子曰：“世之君子欲其义之成，而助之修其身则愠，是犹欲其墙之
成，而人助之筑则愠也。岂不悖哉！”
子墨子曰：“古之圣王，欲传其道于后世，是故书之竹帛，镂之金石，传遗后世子孙，欲后世子孙法之也。今闻先王之遗而不为（11），是废先王之传也。”
子墨子南游使卫，关中载书甚多（12），弦唐子见而怪之，曰：“吾夫子教公尚过曰：‘揣曲直而已。’今夫子载书甚多，何有也？”子墨子曰：“昔者周公旦朝读书百篇，夕见漆十士（13），故周公旦佐相天子，其修至于今。翟上无君上之事，下无耕农之难，吾安敢废此？翟闻之：‘同归之物，信有误者。’然而民听不钧（14），是以书多也。今若过之心者，数逆于精微。同归之物，既已知其要矣，是以不教以书也。而子何怪焉？”
子墨子谓公良桓子曰：“卫，小国也，处于齐、晋之间，犹贫家之处于富家之间也。贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。今简子之家（15），饰车数百乘，马食菽粟者数百匹，妇人衣文绣者数百人，吾取饰车食马之费（16），与绣衣之财，以畜士，必千人有余。若有患难，则使百人处于前，数百于后，与妇人数百人处前后，孰安？吾以为不若畜士之安也。”
子墨子仕人于卫，所仕者至而反。子墨子曰：“何故反（17）？”对曰：“与我言而不当。曰‘待女以千盆’，授我五百盆，故去之也。”子墨子曰：“授子过千盆，则子去之乎？”对曰：“不去。”子墨子曰：“然则非为其不审也（18），为其寡也。”
子墨子曰：“世俗之君子，视义士不若负粟者。今有人于此，负粟息于路侧，欲起而不能，君子见之，无长少贵贱，必起之。何故也？曰：义也。今为义之君子，奉承先王之道以语之，纵不说而行，又从而非毁之，则是世俗之君子之视义士也，不若视负粟者也。”
子墨子曰：“商人之四方（19），市贾信徙（20），虽有关梁之难，盗贼之危，必为之。今士坐而言义，无关梁之难，盗贼之危，此为信徙，不可胜计，然而不为，则士之计利，不若商人之察也。”
子墨子北之齐，遇日者（21）。日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。日者曰：“我谓先生不可以北。”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
子墨子曰：“吾言足用矣，舍言革思者，是犹舍获而

贾人渡河篇8:资治通鉴第一百五十七卷

梁纪十三 高祖武皇帝十三大同元年（乙卯、535）
梁纪十三 梁武帝大同元年（乙卯，公元535年）
[1]春，正月，戊申朔，大赦，改元。
[1]春季，正月，戊申朔（初一），梁武帝下令大赦天下，改年号为大同。
[2]是日，魏文帝即位于城西，大赦，改元大统，追尊父京兆王为文景皇帝，妣杨氏为皇后。
[2]这一天，西魏文帝在长安城西郊祭天以后登上了皇位，随即下令大赦天下，改年号为“大统”，追尊他的父亲京兆王为文景皇帝，母亲杨氏为皇后。
[3]魏渭州刺史可朱浑道元先附侯莫陈悦，悦死，丞相泰攻之，不能克，与盟而罢。道元世居怀朔，与东魏丞相欢善，又母兄皆在邺，由是常与欢通。泰欲击之，道元帅所部三千户西北渡乌兰津抵灵州，灵州刺史曹泥资送至云州。欢闻之，遣资粮迎侯，拜车骑大将军。
[3]原北魏渭州刺史可朱浑道元起先依附于侯莫陈悦，侯莫陈悦死后，西魏的丞相宇文泰对他发起了进攻，没能取得胜利，便与他订立盟约，自己放弃了占领渭州的念头。可朱浑道元一家世代居在怀朔，本人与东魏的丞相高欢关系密切，又因为母亲、哥哥都在邺城，所以常常与高欢进行联系。宇文泰想要攻打他，可朱浑道元就率领手下的三千户人家从西北的乌兰津渡河到达灵州，灵州的刺史曹泥出资将他送到了云州。高欢听到了这一消息，派人准备好粮食、财物前去迎接。还授予他车骑大将军的职衔。
道元至晋阳，欢始闻孝武帝之丧，启请举哀制服。东魏主使群臣议之，太学博士潘崇和以为：“君遇臣不以礼则无反服，是以汤之民不哭，周武之民不服纣。”国子博士卫既隆、李同轨议以为：“高后于永熙离绝未彰，宜为之服。”东魏从之。
可朱浑道元来到晋阳之后，高欢才知道孝武帝已经去世，他就上书孝静帝请求为孝武帝举哀服丧。东魏国主孝静帝叫各位大臣商议此事，太学博士潘崇和认为：“君主如果对臣子不以礼相待，在他死后，臣子就不用为他服丧，所以商汤的百姓不哭吊夏朝的王，周武王的百姓也不为商朝的纣王服丧。”国子博士卫既隆、李同轨建议，认为：“高皇后与孝武帝断绝联系的事没有公布过，应该为孝武帝服丧。”孝静帝采纳了他们的意见。
[4]魏骁骑大将军、仪同三司李虎等招谕费也头之众，与之共攻灵州，凡四旬，曹泥请降。
[4]西魏骁骑大将军、仪同三司李虎等人招抚费也头的兵马，与他们一道攻打灵州，共持续了四十天，曹泥坚守不住，请求投降。
[5]己酉，魏进丞相略阳公泰为都督中外诸军、录尚书事、大行台，封安定王；泰固辞王爵及录尚书，乃封安定公。以尚书令斛斯椿为太保，广平王赞为司徒。
[5]己酉（初二），西魏提升丞相略阳公宇文泰为都督中外诸军、录尚书事、大行台，还封他为安定王。宇文泰坚决推辞掉王爵与录尚书的职务，西魏文帝就封他为安定公，还任命斛斯椿为太保、广平王元赞为司徒。
[6]乙卯，魏主立妃乙弗氏为皇后，子钦为皇太子。后仁恕节俭，不妒忌，帝甚重之。
[6]乙卯（初八），西魏文帝把他的妃子乙弗氏立为皇后，儿子元钦立为皇太子。皇后仁爱宽厚，勤俭节约，从不妒忌，文帝非常敬重她。
[7]稽胡刘蠡升，自孝昌以来，自称天子，改元神嘉，居云阳谷；魏之边境常被其患，谓之“胡荒”。壬戌，东魏丞相欢袭击，大破之。
[7]稽胡部落的刘蠡升，从孝昌年间以来，就自封为皇帝，将年号改为“神嘉”，居住在云阳谷；魏国的边境地区经常受到他的侵扰，被称为“胡荒”。壬戌（十五日），东魏丞相高欢对刘蠡升发起袭击，将他们打得大败。
[8]勃海世子澄通于欢妾郑氏，欢归，一婢告之，二婢为证；欢杖澄一百而幽之，娄妃亦隔绝不得见。欢纳魏敬宗之后尔朱氏，有宠，生子，欢欲立之。澄求救于司马子如。子如入见欢，伪为不知者，请见娄妃；欢告其故。子如曰：“消难亦通子如妾，此事正可掩覆。妃是王结发妇，常以父母家财奉王；王在怀朔被杖，背无完皮，妃昼夜供侍；后避葛贼，同走并州，贫困，妃然马矢

贾人渡河篇9:卷八

原文：

又东至乘氏县西，分为二，《春秋左传》傅公三十一年，分曹地东傅，于济。济水自是东北流，出巨泽。

其一水东南流，其一水从县东北流，入巨野泽。南为菏水，北为济读，径乘氏县与济渠、濮渠合。北济自济阳县北，东北径煮枣城南。《郡国志》曰：冤朐县有煮枣城。即此也。汉高祖十二年，封革朱为侯国。北济又东北径冤朐县故城北，又东北径吕都县故城南，王莽更名之曰祁都也。又东北径定陶县故城北。汉景帝中六年，以济水出其北，东注分梁于定陶，置济阴国，指北济而定名也。又东北与濮水合。水上承济水于封丘县，即《地理志》所谓濮渠水首受济者也。阚

贾人渡河篇10:《济阴之贾人》改编（下）_550字

　　场景2地点：首都飞机场时间：几千年前的一天天气（环境）：晴空万里
　　人物济阴商人贾程新，飞行员于大胆，一些游客，警察，记者
　　（自从贾程新落水后，他再不敢坐船，改坐飞机）
　　《飞机突然颤抖》
　　贾程新：（大叫）HELP！SOS！上帝！如来！多啦A梦保佑我！
　　（飞机上的人赶忙系上安全带，贾程新找也没找到）
　　于大胆：《镇定》大家不要慌！老鹰老鹰！这里是山鸡，收到请回答！
　　贾程新：诶，钱，我的美元！
　　于大胆：大家背上降落伞！随我！Followme！
　　《乘客们闭着眼跳了下去，唯独贾程新在捡钱》
　　于大胆：先生，千金散尽还复来！
　　（贾程新连头也不抬，于大胆背上自己的降落伞包，跳了下去，贾程新收了钱，背着包也跳了下去，可却不会用降落伞）
　　贾程新：《惊恐》救救我！大胆哥，我把钱全给你，你救救我，我给你一千两，外加美元！
　　于大胆：带着你的钱去见鬼吧！
　　游客：《疑惑》你为什么不去救他
　　于大胆：（于大胆把上次的是说了）他是不兑现承诺的人，就是一个假诚信
　　《贾程新一直往下掉，终于明白：人而无信，不知其可的道理，咚的一生，贾程新摔死了》
　　（次日，警方将现场保管）
　　记者：昨夜凌晨3点，发生一起坠落事件，死亡一人，据调查，凶手于大胆正在逃亡
　　于大胆：这世道，伤不起！
　　终
 
    江苏南通江苏省海门中学附属实验学校初一:透明人1