新散文5篇

新散文篇1:赏一城花开，走进五月_散文300字

谨记四月暮春的嘱托
将一种执着交给五月
一声声欢呼挑逗的雀跃
催熟五月青涩的瓜果
-
擦干谷雨恋念的泪水
让记忆唤醒花儿的笑靥
像白云一样，穿越蓝天的
空廓，让五月的阳光，洗涤
落满尘埃的绿叶
-
五月，既没有凌霜傲雪的腊梅
也没有遍地樱花白如雪
既没有被桃花晕红的羞涩
也没有牡丹花的富贵与狂野
这个五月啊，依然绚烂如歌
五月，没有浮华和堕落
有的是遍野青果伴绿叶
有的是军营里橄榄在唱歌
唱的祖国疆土更辽阔
-
五月，即没有慵懒在呐喊
也没有诗词歌赋咏日月
有一个五一国际劳动节
有一群白衣天使在穿梭
-
有一种情怀叫淡泊
有一种梦想叫和谐
有一种执念叫开拓
有一种心情叫明媚
有一种胸怀叫宽阔
有一种正气，无关肮脏与邪恶
-
赏一城花开，沐一身雨露
恋一池醉月，怀一种希望
让我们一起，走进五月

新散文篇2:思念的距离_散文诗100字

思念的距离_散文诗100字
我也曾将缤纷的落叶酝酿
描画出你飞翔的翅膀
试图追上那
你我分别的残阳
我也曾将黑夜的衣襟浸染
刻画出你漂浮的身影
试图填充着
你那瞳孔的颜色
时间匆忙
思念过长
而我
将晨光熬成暮霞
将细雨风飞的春季
等成白雪漂浮的冬季
期望在不经意的某的拐角处
与你再度相遇
离·守_散文诗100字
听
雨停了
是谁在哭啊
那些唱歌的人还在不在
那些动听的故事还在不在
那些最美的风景还在独独等待
是谁还在徘徊
是谁还在无奈
安排
听
掌声响起了
是谁的落寞被掩盖
那些听我唱歌的人早已离开
那些寂寞的故事依旧存在
那些美丽的风景颓然凋败
才发现原来
你也许依然
等待
那些过去的已随风飘散
固执坚守心中的未来
在茫茫的人海
你能否和我一样
将我认出来
黯然的时代遮不住星光的璀璨
总有那么几个傻瓜
为了梦想
不顾一切
勇敢挑战

新散文篇3:新学期的感受_初一开学散文700字

时光飞逝，我又再次迎来了崭新的学期，崭新的开始，我在新一年级的小弟弟小妹妹身上看到了当初的我们，眼前浮现出了当初的点点滴滴，再看自己，现在已是毕业班的一员了。新的学期又到了，不知不觉自己已经经过了六个这样的新的开端了，看到一操场的学弟学妹们，不由觉得时间真的很快，再过一年自己竟要离开母校了，一想还真是难以舍得，为了不让自己六年的努力白费，还是应该全心全意投入最后一年的学习中。最后一年了，603这个大家族，35个人，马上就要分开了，最后一年，最后再一起共同进行最后的拼搏！
新的学期，新的学年，认真学习，改变自我，不要让自己的付出白费，这个世界是弱肉强食的世界，想要不被人欺负，就要发奋努力，“吃得苦中苦，方为人上人”“不经历风雨怎能见彩虹”如果，一时贪玩误了终生大事，后悔也来不及了。强者为尊，是这个世界不改的定论，如果你不够强，那么你的结果就是沦落到世界最底层。而这个世界上只有两种人，第一种是可怜别人的人，这种人有足够的资格和本钱；第二种就是被别人可怜的人，她们没有任何反抗的余力。
相信，大家都想要成为第一种人，可是那首歌唱得好啊“不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功”古今中外，多少名人，哪一个不是久经风霜，富有经验的？只是想就可以成为受万人敬仰的人吗？答案是否定的，天下没有免费的午餐，想要得到一些东西就必须有所付出，只有付出了相应的代价，才会有意想不到的收获。
记住，我们是祖国的花朵，我们的未来灿烂无比！未来，对于我们来说就是一个未知数，永远没有人知道未来将会怎样，所以，不要局限在现在的处境中，不要因为别人的嘲笑就放弃之前的一切，不断超越，相信自己，要永远记住，我们是二十一世纪的天之骄子，我们的未来一片光明！要对未来充满希望，要对自己充满信心，永不退缩，知难而进，不断的挑战自我，才有可能会成为备受敬仰的人！
我们还很年轻，只不过刚刚踏入毕业班的大门而已，所以，我们要成趁着这一大好时光，努力努力再努力！向着前方，不停留，让我们把仅有一次的生命获得轰轰烈烈！！

新散文篇4:《余秋雨散文》读后感1500字

《余秋雨散文》读后感1500字
激情与智性的二重奏
著名学者孙绍振先生曾说：“余秋雨之所以在九十年代崛起，就是因为他在自然景观面前，将激情的抒发和智性的文化沉思结合了起来。”读《文化苦旅》，读《山居笔记》，我们都会鲜明地发现一个普遍存在的艺术个性，即以自然景观为核心意象，使激情与智性相互渗透，把对自然景观的赞叹和文化景观的阐释统一起来。《都江堰》就是这样的一篇佳作。
这篇散文抒情激切、高亢。文章开篇就奠定了一种厚此薄彼、褒贬分明的情感基调：“我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。”“我以为”“最激动人心”“不是……而是……”这些字眼，将作者的理性判断镀上强烈的主观情绪色彩，它统领下文对都江堰自然地理景观(水)和文化景观(李冰之于水利建设的杰出贡献)等的描述与议论。
激情的抒发需要具体形象的铺垫，否则感情势必空洞浮泛。《都江堰》一文形象刻画角度多变，生动空灵。有正面描写，有侧面烘托。正面描写，或从听觉角度切入——“如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至”——未见其形，先闻其声，以极度夸张的比喻摹拟江水惊心动魄的声响；或从视觉角度摄取，抓拍堰中江水股股叠叠或合聚飞奔或分流直窜的动态镜像，突出其规整中的强悍的精神，展示它“壮丽的驯顺”的个性。侧面烘托，有欲扬先抑，如写去都江堰之前的先入为主的偏见、懒懒的心绪、散散的脚步，来反衬之后亲睹真容的震惊与叹服；有对比映衬，如以海水的“雍容大度”与江水的“精神焕发”相比照，突出江水“踊跃喧嚣”的气韵。这些自然景观形象的描绘，饱含钦敬欣羡之情，为下文文化景观的智性反思张本。这些感性的丽句里潜藏着作者对都江堰内蕴的精神风度之历史价值的深邃反思。
智性的沉思需要具体形象的承载，否则思考势必单调枯燥。文章在从声、形、神韵等多侧面写足了都江堰自然景观的壮美之后，接着将视线聚焦于“李冰”这一形象及其历史文化的内涵上。作者对李冰形象的刻画是粗线条的，主要用夹叙夹议的手法，纵横今古，浪漫飘逸，充满诗情。作者先是遗貌取神，“取其一点，不及其余”，以类似速写的笔法，寥寥数字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。”然后叠加上“画外音”：“站在江心的岗亭前，‘你走这边，他走那边’的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。”再点缀以妙语连珠的议论，展开与人文景观的对话。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄彻的人类学的思考”，又如“秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”等等，这些潇洒出尘的智性判断把李冰形象深厚的精神内涵纵深挖掘出来，坦呈在读者面前。这些智性的睿语中奔涌着作者对祖国优秀传统文化与精神资源的敬重与热爱之情。
智性的沉思，不仅要借助于思接千载、心骛八极的想像，更须有纵横捭阖的联想，从而让议论的锋芒更犀利。本文第三部分，在阐释李冰的治水韬略时，作者顺水推舟的点到：“在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养。”这是借题发挥的神来之笔，换句话讲，这才是都江堰这一人文景观的核心隐喻，它与长城所象征的“保守、僵硬、封闭”形成一种潜在的对照。此外，作者还善用穿插笔法以拓宽阐释空间，如第三部分倒数第2自然段，插叙了石像出土后，一位现代作家面对残损的塑像而向现代官场衮衮诸公发出的诘问——“活着或死了应站在哪里”，这是对当下那些尸位素餐者掷地有声的当头棒喝。其实，这也是作者在向读者追问：我们今天，应该向李冰学习什么？那不就是曾经有过的“冰清玉洁的政治纲领”，不就是天下为公、泽被万民的务实行动？……
“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以小见大，由表及里，因少总多的选材与立意的运思方式，是秋雨文化谋篇布局的常规。本文着重从都江堰这一人文景观的历史价值与当代意义的层面来抒情议论的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽茧剥丝，将其精神个性、文化人格、政治理想的追求跃然于纸上，感性与理性交融，谱写了一曲浩浩荡荡的激情与智性的二重奏。
《余秋雨散文》读后感1500字
行走在深沉与浅薄间——我看余秋雨散文
品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。历史利用文学获得“美丽外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。
在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。在我的记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。果真是这样吗？让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。
在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。
第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(价值)姿态：王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。
余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。
但是余文在市场化的包装上存在着“媚俗”过火的问题。它太过矫情。再以“王道士”一文为例，由于爱“宝”心切，作者竟打算给道士“下跪”，而为了敦煌经卷的一次亏本的“出口贸易”，作者想为此“大哭一场”。这种行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面沉浸在老式知识分子的忧患意识之中，一方面则试图向大众或市场寻求最大限度的认可，这两者最终发生了统一。没有任何一种统一比这一种看起来更为www.99zuowen.com.古怪。
与诗歌相比，中国散文在其历史进程中始终扮演了一个可悲的角色，散文是诗歌与小说的话语残渣，堆积在文学史的边缘，成为每个时代主流话语的底衬。长期以来，以小日子、小情趣、小思想和小笔触为基本特征的“小散文”，尽管获得了城市市民的热烈掌声，其局限却是不言而喻的。对于一个充满着阔大意象的中国文化而言，它只能是一种日用文化缀品。这就为所谓“大散文”诞生提供了一个有力的理由：散文需要长“大”，需要更为“大气”的构架和运作。
在我看来，余进入历史和政治话语领域是一个错误。他旅行于一个他完全不能驾驭的领域，并陷入了阔大的迷津，而更令人担忧的是，余文依托的那些陈旧的话语体制，正在这个大变革的时代里缓慢地崩溃。我们应该注意到，所有出现在这些怀旧书页中的言说都是一种挽歌，哀悼着所有正在随风而逝的政治、道德和文化传统。余文并未让历史向我们开放并成为我们的，恰恰相反，它显示了一个旧式文人的普通特征：屈从于陈旧的历史阐述和历史语法，同时又沉醉在一些细小的话语改造之中，而这样的文本无疑无法成为新散文的方向。
散文应当从这思想的迷津中彻底解放出来，散文应当终止这种紧张的文化漫行，返回到伫立、安坐或躺的舒适状态。在一个高速运转的超级资讯时代，散文完全没有必要成为思想者的承重之本。“轻小”应当成为散文的常态，而“娓语”才是当代散文的主流。无关乎深沉和浅薄，要的只是真性情，流行散文的真正面貌就应如此！
《余秋雨散文》读后感1500字
从来没有一个人的作品，能够这样这样平和又深邃的渗入我的心灵，即使伟大的鲁迅先生的作品也不能例外，他作品某些文字的的晦涩和深峻阻碍了我和他的交流。的确，再伟大的作家也离不开情绪的渲染，作品不可避免地沾染了作家的情绪，包括他的烦躁和哀怨。而这些不良的情绪便会通过作品传递给我们这些读者——文学作品的确离不开情感——这恰恰是文学的魅力所在，但是，过多的不良情绪渲染还是会影响我们读者的情绪，我们的痛苦和不安便会在读过这些作品后产生——这就是我们往往在读了某些作品后会产生头疼的生理反应或者烦躁的心理反应的原因。于是，有些作家的作品，我往往翻不了几页就放下了。不是因为这些作品写的不好，而是我无法完成对这些作品的解读，我们之间架不起一座沟通的桥梁，无法完成心灵的契合——很遗憾，于是，某些名作家的作品通过媒体介绍心仪已久，一去拜读便觉索然无味——这是很有趣却很无奈的现象——阅读的过程是读者的心灵和作家的心灵完成契合和沟通的过程。
对于我而言，有一个人是例外，他就是余秋雨。严格来说，余秋雨先生并不是一个职业作家，他的称谓前面往往带着一个学者。而他的散文作品因为他的学者身份而增添了文化的厚度，这种厚度，让我对他心生敬意。我带着敬意走进他的作品，一部部读过之后，我感觉自己的文化厚度也在慢慢积淀，历史的，人文的，伴随着这些作品我收获了一种阅读的快感和成长的幸福。
我一直认为，阅读就是一种学习，是读者成长的过程。这种过程可以是知识上的，可以是观念上的，可以是心灵上的，读过余秋雨先生的作品之后，你会发觉这种成长是全方位的，从表面上的知识，到内心深处的观念，甚至人格结构上的。初识余秋雨的作品是通过朋友的介绍，那几年，我正在尝试着写写一点散文，却往往不得法，搜肠刮肚罗致辞藻，殚精竭虑考虑结构，结果写出来的东西宛若死水一潭，投进无数石子也激不起浪花一朵。一次，与一位文学朋友交谈。她说，你何不找余秋雨先生的《文化苦旅》一读？听从了她的建议，我立刻去书店买了一本，读了第一篇《道士塔》后，便不忍卒读，一篇篇读下去，感觉满口余香，袅袅飘进心扉。一时间，在他的文字中，我找到了久违的阅读和成长的幸福。他的文字有一种中国画般瑰丽多彩的色调，把我的心染得缤纷多彩；他的文字有一种音乐般的优雅深邃，轻轻拉动我的心弦。更重要的是他的作品充满了对国家民族、对历史文化、对现在未来的一种深沉的思考，一种充盈着文化厚度、生命宽度和历史高度的思考。这种思考，借助他的文字轻轻地走进我的内心，让我跟着他一起脉动，一起思考。我从中学会了怎么思考人生，怎么思考未来，怎么在历史中思考，怎么在现实中思考，尽管我的这份思考是幼稚可笑的，但是，如果一部作品能给你一些思考和启迪，我想这部作品已经完成了和你心灵的契合。于是，继续读了他的《山居笔记》、《霜冷长河》……一部部读下来，一遍遍读下来，爱不释手，手不释卷。仅仅那本《文化苦旅》我就读了五六遍，书角读卷了，伸展开来，继续。越读心中越敞亮，越读心里越美丽，越读感觉越从容，越读思绪越清晰。他的作品传递给我的是一种不花哨的优雅，是一种不晦涩的深邃，是一种不虚滑的灵动。当然，也会有愤懑但却不绝望，严肃却不冷峻，悲痛却不哀怨，厚重却不烦躁。
在他的作品随处可见对历史和现实之间实现架构的思索，对中国和世界之间完成沟通的反思，对个人和民族之间找到统一的思考，对狭隘观念和哲学思维之间寻求交流的思虑。
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新散文篇5:17 安塞腰鼓 教学,教案

◆您现在正在阅读的《17安塞腰鼓教学》文章由收集。教学目标
　　 (一)知识教学点
　　1．理解排比句、感叹句对表达作者感情、增强语势的作用。
　　2．领会文中含义深刻的句子，体会文章所表达的思想感情。
　　3．了解有关散文的一些知识。
　　 (二)能力训练点
　　1．训练朗读能力，体会文章的气势。
　　2．培养捕捉关键词句的能力，锻炼理解分析能力。
　　3．体会文章带给读者的感性认识和理性思考。
　　 (三)德育渗透点
　　生命因力量而得到宣泄、力量又带动生命奔腾升华。让学生感受生命的律动、蓬勃想像力。
　　重点、难点、疑点及解决办法
　　本文是一篇自读课文，气势恢宏，语句简洁有力，铿锵激越，很适合朗读。教师在课堂教学活动中要注意贯穿朗读训练，并且以朗读带动理解。在朗读中体会和领悟。
　　表达方式和修辞方法的运用由师生共同分析讨论。
　　有关散文常识，教师简要介绍。
　　课时安排
　　1课时
　　学生活动设计
　　1．学生自读、教师引导。
　　2．朗读课文、体会文意。
　　3．讨论分析、把握文章。
　　教学步骤
　　 (一)明确目标
　　教师引导：这篇散文有真情、有灵性，语句铿锵激越．是训练朗读能力的好材料。这节课我们要通过朗读训练，分析讨论达到本课的素质教育目标。(投影素质教育目标内容)
　　素质教育目标
　　1．了解有关散文的—些知识。
　　2．理解排比句、感叹句的作用。
　　3．领会含义深刻的句子，体会文章内涵。
　　 (二)整体感知
　　1．介绍作者，并了解有关散文的知识。
　　刘成章，当代诗人、散文家，陕西人。他在中学时代就开始了文学创作，八十年代是他创作的一个高峰。他的第一篇散文《转九曲》获得了散文优秀作品—等奖。《安塞腰鼓》获鲁迅文学奖，被选为《中国当代散文精华》。
　　八十年代的散文侧重于“自我”经验的“自由”书写。从对社会主题的呼应转向对个人情绪、心境的表达，语言和方式追求作家的“个性”。简言之就是注重“自我表现”，着力表现现代人复杂的内心世界，这些作品被称作“新散文”或“朦胧散文”。
　　刘成章在创作时，特意写下三个大字“勿忘我”，他认为只有写出属于“我”的东西，才有生命力，才有益于散文的繁荣和发展。刘成章的五部散文集都体现了这一特点。下面就让我们来阅读这篇散文，感受它的灵性、真情与个性。