孔雀东南飞诗5篇

篇一:[孔雀东南飞诗]孔雀东南飞读后感

【篇一：《孔雀东南飞》读后感】
“上邪，吾欲与君相知，长命无绝衰，山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”
把美好的事物放在你面前，然后任其摧毁、折磨，直至其失去活力，不复存在，消弥无形。这就是残酷。
读《孔雀东南飞》的时候我的心颤抖了，因为我看到美好的感情被世俗禁锢，被礼教肢解，并最终因感情本身容不得分离，而死亡的这一过程。
然而，又是残酷也造就了美好的契机，焦仲卿和刘兰芝的爱情，在他们殉情之后，也随之涅磐，让当时的社会觉醒了

篇二:[孔雀东南飞诗]《孔雀东南飞》读后感

《孔雀东南飞》是一首脍炙人口的五言叙事诗，该诗以叙事的方式，描述了情深意笃的刘兰英、焦仲卿夫妇为家庭所逼，被迫分离，最终殉情而死的故事。
整篇诗歌，文采飞扬，遣词用句贴切而自然，读来令人感动、催人泪下，其中许多对偶成为后人传诵引用的名言佳句，如“孔雀东难飞，五里一徘徊”。“君当作磐石，妾当作蒲草；蒲草纫如丝，磐石无转移”。
从诗中可见，当时男女成婚，均为父母（或兄长）包办，媒人说合。然而，在这样的婚姻制度下，也有培养出真情实感，两相依依的夫妻，虽然有家庭和外界的压力，但他们的婚姻感情不以贵贱、贫富而转移，即便在家人看来有更好的前途和归属，他们知道，自己的感情只专属与被迫分离的对方。
诗歌中的人物及对话活灵活现地显示了人物的性格。刘兰芝说她自己“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦闷”。可见其多才多艺，但她终不能讨婆婆欢心，受尽折磨，以至于她不堪忍受，向丈夫抱怨：既然我不能胜任当你家的媳妇，就让我回娘家去吧。
焦仲卿母亲的决定是推动悲剧发展的开始，及至后来，刘兰英的母亲和兄长逼迫刘兰英再嫁，都是推动剧情发展的关键，也是中国自古以来遵循“三纲五常”封建礼教的结果。父母之命不可违，男女或夫妻之间的感情则可被强行扼杀。故此在中国的传统文学作品中留下了不少棒打鸳鸯、生离死别的悲惨故事。
希望在我们这个崇尚自由的现代社会莫要再出现类似的悲剧，希望如此。

篇三:[孔雀东南飞诗]孔雀东南飞

孔雀东南飞，五里一徘徊。
想象不出这是怎样的一个女子，我一直以为上天很公平，却为何偏心地造就了这么个才貌双全、玲珑剔透的可人儿？想象不出这是怎样的一个儿郎，能打动美人芳心，让她爱的死心塌地，想像不出这是怎样的一对眷侣，竟能如此绝决地共赴黄泉。
兰芝的个性，焦母的强横，是这个故事的导线。一个不愿意在对手面前低头的兰芝，一个一心想休掉儿媳的焦母，让焦仲卿左右为难，原本一般的婆媳矛盾，却因焦母的独断，因兰芝的不屈，因仲卿的懦弱，一步一步演变为一场悲剧。
我欣赏兰芝的个性，毕竟面对一纸休书还能早起梳妆打扮的女子，在当今也是少见的，但她又太过固执，固执到不肯与焦母沟通，不肯给事情一个转机，或许一句软话，事情便是令一种结局。
对于焦母，印象中应是一副严厉的面孔，否则怎能一句话便做了儿子的主？说她有恋子情结，我信；说她容不下兰芝的强干，我信；说她内心很自私，我也信，能让儿子被迫休妻，便知焦母的专断绝非一日之事。可这样一位老妇人，内心应该很寂寞吧？枕边人早早西去，儿子尚小，一个人含辛茹苦将孩子抚养大，她的心肯定罩上了厚厚的盔甲。儿子是她全部的支撑，习惯了儿子的一颦一笑都因她而起。忽然闯入生活的刘兰芝无异于抢走儿子的匪首，从前那颗寂寞的心有儿子支撑，如今怕是空落地疼得厉害吧？
对于焦仲卿的懦弱，我只能说这不算什么。只是他够圆滑，不足以缓和婆媳之间的矛盾。也难怪，仲卿应该是个很单纯的人；兰芝让他“白公姥”，他便去了；母亲让他“速遣之”，他便遣了。他是如此地天真，天真到看不清母亲，看不清妻子，看不出两人个性的倔强，看不出此时一别便再难相聚，他很认真地工作着，很认真地孝敬母亲，很认真地爱着妻子，只是，他忘记了给“认真”加一分“争取”。没有争取，注定忠孝难两全。
一直觉得，文章的这种笔调更适合写言情小说，而不是家长里短。同在一个屋桅下，两个女人，一个男人，她们没有试着低一低头，他也没试着撑起这一片天，最终，以悲剧收场。
在这个故事里，没人应受到责备，即使是专断蛮横的焦母，也没人是全无过失，即使是才貌双全的兰芝，只是她们都没有学会宽容，没学人如何去爱。

篇四:[孔雀东南飞诗]读《孔雀东南飞》有感

仲卿和兰芝两情相悦，不能长相厮守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情，留下了“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的千古盟誓。终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”……
对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其词。我虽不才，也还想置喙几句。在我看来，还有两大可能:其一，《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”仲卿“甚宜其妻，”这无疑问——当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆地呼喊：“今若遣此妇，终老不复取！”从前嘘寒问暖，无所不谈，可谓母子深情矣。现在小夫妻呢喃燕语，忘乎所以。巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪？于是，悲剧的序幕被拉开……
其二，焦母守寡多年，独自守着这么一个宝贝儿子。深闺一贯孤独寂寞，自己的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似漆，好不恩爱。不论是嫉妒也好，忌恨也好，反正，她愤怒了！
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙？！一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是喜气洋洋的一片，然而这轻轻地一跃，那“生不偕老，死求同穴”的追求却叫这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒！
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。

篇五:[孔雀东南飞诗]生活本是一首诗

谈到“诗”，我们的脑海中或许浮现出书页上排列整齐的蝇头小字，或许会联想到诵读时流畅和谐的音调气韵，又或许是潇洒泼墨的诗人和声情并茂的朗诵家。不过，这些画面中，有没有出现自己的身影，哪怕在一个小小的甬落？我想，可能少之又少。
我们常在直觉上给诗以“雅”的光环，并以俗人自居，敬而远之。于是，一场以“日常生活，惊心动魄”为主题的诗歌朗诵会，成功博得了人们的关注。它突破了“雅俗”的界限，将诗与生活有机结合，提醒我们生活本是一首诗。生活，我们寓身其中，但又有些许的疏远感。说说自己的生活，我们常不知如何开口。这场朗诵会，便给了人们新的平台，以诗的形式表达对生活的感悟。农妇、理发师、快递员，他们执笔为生活作诗，用一种朗朗上口的方式，讲述着那些自己亲历着的值得分享的事。身边的故事，真心的情感，厚重的领悟，凝结在精简的文字中，朗诵出来，依然畅快淋漓。他们正源于我们。
中国是诗的国度，遥远的古代，先人们使用诗来记述他们的生活。朴素的《涉江采芙蓉》，哀婉的《孔雀东南飞》，均令我们得以窥见一个时代的身影。因此，诗与生活本就源于一体，那么，为何我们如今就要疏远了优美的诗呢？
生活本是一首诗，它有诗的安然柔美；有诗的慷慨激昂，；有诗的浪漫曲折，也有诗的抑扬顿挫。诗，是展示生活的平台，是体味生活的途径；而生活，也是诗一样的和谐，正是脱出俗人的自嘲，提升生活的品味。
过诗一样的生活，作生活的诗。