兼而有之的意思6篇

篇一:[兼而有之的意思]人情契约，相辅相成_初三材料作文精选

【材料】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
有人说，熟人给你带了一万种好处。在熟人社会，从生到死，什么事情都要求人，生得好，要求人;上好学校，找好工作要求人，想升迁要求人;病了，治得好要求人;死了，烧得好埋得好要求人……上至高官下至百姓，构成了一幅中国式的“求人图卷”。
也有人说，熟人会给你带来十万种坏处。社会坏就坏在“熟人文化”，无论做什么事，第一件想到的就是找熟人，找熟人会导致潜规则，社会也就异化为身份社会、人情社会、官本位社会、制外社会，江湖社会，内耗社会。未被熟人伤害过的人不足以语人生。
还有人说，往往是生人之间才有真正的规则，生人文化才是契约文化。一个理想的陌生人社会，是契约社会、法理法治社会。同陌生人建立信任，是人类信任进化史的最后一章。
请结合材料的内容，阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
【范文】
人情契约，相辅相成
有人青睐熟人社会，源于它的方便;有人厌恶熟人社会，源于它的麻烦;有人崇尚生人社会，源于它的公平。在我看来，社会并不应该被如此简单的划分。保持与熟人间的深厚友情，是不可缺少的，同时建立生人社会的规则和信任，二者兼而有之，才是处事之道。
熟人社会的确为我们提供便利。自古以来，人与情就密不可分。人不同于机器，我们会在生活工作中，情不自禁地流露情感，正因为人的本性如此，出于内心喜好等自身原因为彼此提供便利已然成为必然，在一定程度范围内这种方式会带来很多的捷径使彼此受益也是无可厚非的。而生人社会将公平公正发扬光大，生人之间本身没有过往的交集，因此在很大程度上能依靠规则公平办事。在没有情感牵连的基础上，规则的建立和决策的实施，显然相对自然，从而使生人之间达成契约，让公平公正公开成为可能而契约精神得到彰显。
人情与契约结合促进社会进步。生活在一个绝对的熟人社会，还是一个理想的生人社会，实际上都有一定的缺憾。熟人在提供方便的同时，不乏出现社会异化的现象，使人相互依赖，最终甚至会有被熟人伤害的恶果。而完全的生人社会中，人如同一台台冰冷的机器相互碰撞摩擦，人情便随之被磨灭，被冷漠无情所替代。然而，倘若在巩固人情的同时，达成契约，将二者相辅相承，不仅可以避免社会风气异化，而且可以填补人心的空缺，促进人与人之间的交流。这种社会状态当然是理想的，法律法规看似无情却有情，这是社会的进步。
人情与契约结合是追求的境界。因为具备感情，我们将简单的接触逐渐升级成为沟通并彼此建立深厚的友谊，这个世界也因此不再冷清，充满了温暖的人情味，社会的发展也愈加人性化。但前提是，必须在情感的基础上建立契约，互相规范行为，不许逾越底线，只有完善法治，防止不良社会风气的蔓延。遵规守矩，依照规则办事。因此，人情与契约相融合，使社会有条理健康的发展，这样的社会才是追求的最高境界。
我认为，无论是何种社会，建立信任是不可或缺的。只有人情与契约相辅相承的社会中，我们从人情中学会关心他人，在契约中彼此建立信任，二者融会贯通，信任在这样理想的社会中会更加牢固，规则意识的基础更加夯实。汲取熟人社会中人性的真善美，建立生人社会契约中的公平法治，现实社会才能发展成为人情与契约相辅相承的理想社会。

篇二:[兼而有之的意思]《安娜卡列尼娜》读书笔记3000字

《安娜卡列尼娜》读书笔记3000字
人们常说，有1000个读者就有1000个哈姆雷特;而关于安娜这个形象，自其诞生以来，也可以是每个人，不一样时代、不一样阶层的人都有不同的观点。
我们应该要全面的深入的分析她的性格，取其精华，去其糟粕，不能只片面的赞美或是批判。安娜是一个性格极其复杂，极其矛盾的形象，有她积极、进步的方面，也有她消极、落后的一面。
安娜聪慧、典雅、质朴、活跃，是个有很高文化教养的贵族女孩。在俄国贵族资产阶级社会里，她象草丛中的奇葩，单纯、沉静、从容、高贵，无论在什么样是场合出现都是美艳绝伦的。
她活跃的精神世界，她悠闲恬静，她的美貌、聪明和良好的教养，都深深打动了对安娜一直怀有成见的列文，使他不由地在内心里赞叹道：“这是怎样一个女人！”“一个多么出色、可爱、逗人怜惜的女人！”“这个活人身上带着一种新鲜的动人心魄的风度。”“同她谈话是一种乐事，而倾听她的谈话更是一种乐事。”短暂的会面，便使列文依依不舍地离安娜而去时，他“又望瞭望那幅画像和她的姿影，他感到对她发生了一种连他自己都觉得惊讶的一往情深的怜惜的心情。”
安娜的美不只是表现在言表，内心更好，她心地善良，单纯自然，对不幸的人怀着深厚的同情。她对受了欺骗的杜丽表现了无限的关切、温柔、真挚、善良和友爱的感情。这样一位优美的女性，她所追求的不过是真挚的爱情与母爱，可她的追求从一开始就注定了无尽的悲剧结局。
安娜是一个诚实、勇敢、正直、有高度人格尊严感的女性，当她接受渥伦斯基的爱情以后，她就再也不能容忍自己原来的“虚伪与欺骗”的生活处境了。她勇敢地向丈夫跟旧生活决裂，她说：“我知道了我不能再欺骗自己，我是活人，罪不在我，上帝生就我这样一个人，我要爱情，我要生活。”她是一个正直的女人，她追求真挚的爱情，她曾对渥伦斯基说：“爱，我所以不喜欢那个字眼，就正因为它对于我有太多的意义，远非你所能理解的。”安娜挣扎在贵族社会虚伪的污泥里，很想得到解脱，她追求“真正的人的生活”，在她心目中，妇女不是被玩弄的对象，她们是活生生的人，有感情，有渴望，有人格，有尊严。她将自己的追求寄托在真挚的爱情里，企图寻到一条道路来彻底解放自己和人格，这种爱并不是抽象的概念，也不是至高无上的目标，是有着极其深刻的内涵，她不惜牺牲自己的一切，包括她的家庭、名誉、社会地位、还有她最深爱的儿子。
作家描绘安娜体态和精神之美。安娜的美，对作品主题表达、情感抒发和故事情节的推动发展都是有重要作用的。
鲁迅说过，悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。如果没有安娜的震撼人心的美，就没有渥伦斯基跟安娜的爱情，便没有卡列宁家的破裂，更没有安娜悲剧结局一百年来带给人们深深的震撼！
安娜悲剧的主要原因源于对真挚爱情的追求，这个跟上流社会虚伪腐败的道德观念违背了。
首先表现在她与丈夫卡列宁的矛盾斗争中，属于彼得堡官僚集团的卡列宁是个残酷无情的沙皇官僚制度的化身。他在生活中求的只是勋章和官爵，在他看来，他需要一个家庭，并非出于爱情的需要，而是因为他在仕途上少不了这样一个物品。安娜一再，卡列宁“不是男子，不是人，他是木偶”，是“一架官僚机器，当他生气的时候简直是一架凶狠的机器”。“想得到功名，想升官，这便是他灵魂中所有的东西！“至于高尚的理想，对文化，对宗教的爱好，这些都不过是为了升官的许多敲门砖罢了”。在安娜心目中，卡列宁是个虚伪的人，安娜说，“他乐于游泳在虚伪里，正象鱼在水里游泳一样。”卡列宁这种冷漠、虚伪、一心想升官的思想，他那种让人不喜欢的性格，是安娜所不能容忍的，安娜痛切地感到婚后“八年来”，卡列宁摧残了活在她“体内的一切的东西”。安娜说：“他甚至一次也没有想过我是一个需要爱情的活的女人。”这一种无爱的家庭，由一开始结合就埋下了巨大的危机，而当“维特式”的热情的渥伦斯基一出现，安娜心中的压抑已久的感情就爆发了。她再也不能容忍卡列宁式的“虚伪与欺骗”，不顾一切，牺牲一切地与渥伦斯基结合了。
把安娜逼死的是整个上流社会而不只是卡列宁一个人。安娜的不贞，在上流社会本是很多的。不同的是，她们能“单纯地甚至快活地”过双重甚至多重的“爱情”生活，而感情真诚、严肃认真的安娜只能“从悲剧的方面”去看这种生活，感到虚伪，可耻，无法忍受。培脱西怂恿渥伦斯基追求安娜，渥伦斯基的母亲也赞许儿子在安娜身上取得的成功，但是当她们看到这并非一场社交界司空见惯的风流韵事，而是认真的爱情时，立刻当做大逆不道。安娜不见容于上流社会，不是由于她的“红杏出墙”，而是由于她居然公开这种爱情，公然对贵族社会虚伪的道德观念挑战，在这个社会里，莉蒂亚自诩为“社会的良心”，淫荡无耻的培脱西们竟是这个社会的“精华的精华”，卡列宁是整个社会的“支柱”，这样的社会不可能给予安娜正当的生活要求的肯定与人格尊严的承认。安娜悲剧的根源就在这罪恶的社会。
安娜自身性格的矛盾是悲剧内在因素。
一方面，安娜是勇敢的，她一直不后悔自己选择的道路：“假使一切要从头再来，也还是会一样的。”她鄙视那班贵族男女堕落虚伪的生活，在剧院里她向整个社交界抬起了高傲的惊人美丽的头。另一方面，安娜性格自身就面对社会，她勇敢地挑明自己对自由爱情与独立的要求。她变成了攀扶在渥伦斯基这棵树上的一条青藤，树倒藤亡。渥伦斯基成了她生活中和全部意义，一旦失去他的爱，她的生命便不可挽回的灰飞烟灭。她渴望渥伦斯基尊重她的感情，把她当作朋友和知已，不是情妇。但她没有意识到更不知道怎么样才能争取到这种平等与恒久的爱情，她像一只迷途的羔羊，一切都被操纵在渥伦斯基的手里，每一次口角之后都吓得浑身发抖。
她爱得愈深便愈没有安全感。到了最后，她被迫使用一般上流妇女使用的靠姿色与服装去吸引渥伦斯基的视线。企图牵住他日益冷淡的爱情。
愈是临近悲剧的结局，安娜的内心矛盾冲突就越是复杂，深刻，尖锐。她一会儿恨得那么深沉，一会儿又爱得那么热烈;一会儿她表现得那么坚强勇敢，一会儿又显得那么软弱怯懦;一会儿她觉得自己有一千个理由值得骄傲，一会儿又感到自己屈辱卑下;一会儿她期待得那么殷切，一会儿又失望得那么可怜;一会儿充满了生的欢乐，一会儿又幻想着死的恐怖--她的内心永远充满了惊涛骇浪，她爱得那样深切，却又爱得那样痛苦。她觉得自己酿造了一切罪过，又觉得一切罪过吞筮了她！如此一个丰满凸出、鲜明生动的形象，成了作家笔下一种永远惊人的艺术力量。
安娜的矛盾还在于母爱与情爱之间的取舍抉择，她一生只爱两个人--谢辽沙与阿克历赛，她对杜丽说：“我只爱这两个人，但是难以两全，我不能兼而有之，但那却是我唯一的希望。”邂逅渥伦斯基之前，她把所有的爱都倾注在儿子谢辽沙的身上，儿子曾经是她生活的全部意义，她全身心地爱着谢辽沙，甚至连离开他一刻都不行。爱情与母爱乃是一个女子正当的生活权利，冷酷无情的社会却把它们分裂对立起来，作为陷害安娜的工具，逼她走上悲剧的绝路。
爱情的幻灭是悲剧的直接原因。为了爱情，安娜几乎牺牲了一切，换来的结局却是失望和憎恨。安娜企图通过爱情摆脱“虚伪与欺骗”的上流社会，渥伦斯基却使她陷入了另一个新的更虚伪更欺骗的处境中，他以自己的方式表达了贵族资产阶级的虚伪，自私与冷酷无情，这个罪恶的社会就是通过他，最后把安娜逼上悲剧的绝境。如果说安娜从前在跟卡列宁的关系上犯了一个可怕的错误，那么现在，她在与渥伦斯基的关系上却犯了一个更大的错误。她对渥伦斯基估计过高，期望过大。她以为他能带她逃离“虚伪与欺骗”的社会，可是她不可挽回地错了，他带给她的永无止境的痛苦矛盾与恐惧，远远超过他带给她的生之欲望与欢乐。
他的爱情消失后，安娜便被逼上了悲剧的绝境，她控诉这一切：“全是虚伪，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！”……安娜的悲剧命运体现了生活自身的逻辑，同时揭发和揭示了沙皇俄国特别是它的上流社会的腐败和黑暗。作家用人信服的艺术力量表现了安娜的死是安娜的必然结局。她被逼上绝路，是社会的罪过;她的死，更是对黑暗社会的一个反抗，她对自由爱情的追求，对真挚诚恳的向往，对自身人格解放的渴求，都是值得我们学习的。特别是在今天追求个性解放的时代，这种悲剧给我们的启示，更是深远的。

篇三:[兼而有之的意思]我的好朋友_700字作文

“千里难寻是朋友，朋友多了路好走……”每每听到这首歌，我都会想到她的身影。有人说朋友就好比一面镜子，照出自己的缺点和优点;有人说朋友好像是一个任你倾泻苦水的垃圾桶，无论任何时候都会站在你的身后支持着你……认得一生少不了朋友。
我在小学时曾有一个朋友，她是一个活泼、开朗的“假小子”，有时和我称兄道弟，有时又与我水火不容，但大部分时间还是和平相处的。
她还有一副天不怕地不怕的豹子胆似的，有在补习班上，她竟然当着全班的面公然指出我的缺点。我特别爱面子、好强、倔强。当她挑到我的底线，我从忍耐到了恼羞成怒的地步，便“嚯”地站了起来，一拍桌子，也管不了那受到桌子反作用力而发红并且火辣辣的手，狂吼道：“你呀，有点公德心好嘛!少说一句还噎不死你吧!”她也火了。接下来的事情便可想而知了。我俩历经几十轮回的口水战也在所难免了。怕是当时我们的唾沫星子加起来都能淹没整个教室了吧。再看看她，粗鲁的撸起了袖子，双目狰狞，也不知是过于激动还是教室太闷热的缘故，他的双颊竟通红得如同一个新鲜的西红柿一般，在看看她的架势，仿佛想和我打上一架。看看我俩的口水战持续时间之久，范围之广，所以这件事就这样成了我和她水火不容的导火线了。
这样的日子已经日复一日，我也淡然了，虽然偶尔会斗上几句，但也正是因此，我才能次地从她的指责中认识了自己的缺点和不足，并加以改正，成为了一个能自我反省、自我剖析的女孩。
自从中学以后，我再也没见过她，只知道她去了很远的一个地方读书去了。
富兰克林曾经说过：“父亲是财富，兄弟是安慰，朋友则是两者兼而有之。”我觉得也确实如此。她不拘小节、直率，却比那些当面一套，背后一套的小人要好得多。
我只想说，做你的朋友真好!

篇四:[兼而有之的意思]人与自然_写景作文指导范文

2008年高考，多道作文题在思想内涵上直指“人与自然”这一主题，
比如江西卷的新材料作文，要求考生“为田鼠或田鼠的天敌代拟一封给人类的信”，显然是从“生态平衡”方面设题的;由重庆卷的“在自然中生活”，也容易想到“天人合一”的问题。又如全国卷二关于“海龟和老鹰”的新材料作文，中心非常明确：好心的游客对幼龟的帮助看似善举，实则违背了自然之道，启示人们务必遵循自然规律。
依据笔者的认识，“人与自然”类作文主要涉及三个话题。
1.欣赏自然，表述自然之美
《普通高中语文课程标准(实验)》指出：“自然风光、文物古迹、风俗民情，国内外和地方的重要事件，学生的家庭生活以及日常生活话题等都可以成为语文课程的资源，
由此，我们不难理解为什么各种版本的语文教材中都有大量自然风光类的文章了。我们生活在神奇而美丽的大自然中，自然界蕴含着各种美：动态美和静态美互相补充，阳刚美和阴柔美兼而有之……我们不仅要将足迹留在山水里，还要用自己的彩笔描绘大自然的如画风光。
2.体悟自然，书写自然美景引发的人生感怀
着名诗人徐志摩在名篇《翡冷翠山居闲话》中写道“只要你自己性灵上不长疮瘢，眼不盲，耳不塞”，大自然“这无形迹的最高等教育便永远是你的名分，这不取费的最珍贵的补剂便永远供你受用。只要你认识了这一部书，你在这世界上寂寞时便不寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责……”。
3.敬畏自然，反思生态的恶化，呼吁人类善待万物
有个叫西雅图的印第安酋长，曾有一段发人深省的话：“人类属于大地，但大地不属于人类。世界上万物都是相互关联的，就像血液把我们身体的各个部分连接在一起。生命之网并非人类所编织，人类不过是这个网络中的一根线、一个结。但人类所做的一切，最终会影响到这个网络，也影响到人类本身。”的确，我们应把自己看成大自然生态链中的一个组成部分，思考人与自然的和谐相处方式。
总之，“人与自然”是一个内涵丰富的热点话题。写作这一类的作文，要注意以下几点：①经常到大自然里去感受它的奇妙，并在仔细观察的基础上认真思考;②收集、准备一些与生态保护、环境恶化相关的素材，素材不需要太多，但必须有典型性;③多读含有哲理的、有真情实感的、有才识的“自然”类美文，阅读后可采用类比、联想等方式学写数篇文章，以逐渐提高自己作文的底蕴;④对人与自然的关系要有准确而深刻的认识，从而确保作文立意积极向上。

篇五:[兼而有之的意思]到底是谁的责任_关于责任的作文1000字

这是一个敏感的话题。
开学以来，我班收作业情况一向不佳，令人担忧。为此，班主任老师经常为这一情况苦恼。对于收作业乱，慢，差这一现象，我相信绝不仅仅只有我们班存在，有些班级甚至更加严重。那么这一个可以说是全中国通病的问题，到底应该是谁的责任呢?
这是老师的责任吗?被称为“重中之重”的数学，自然成为了这一现象的重要例子，堪称“经典”。数学老师可谓是工作态度认真负责，他要求数学作业早上7：10之前就要送过去，也就是早自习之前送去。这个要求的出发点自然是好的，便于老师能够及时批改大家的作业并及时的进行反馈，也不影响早读。但是这却与其它客观条件相违背，比如学校规定最迟7点10分到校，对于万事能拖就拖的我们，踩点到校无疑成为一个绝佳的选择，所以不得不佩服同学们如此准点的能力!我想，就算是交作业、收作业一秒钟也不需要，7点10分前送过去的要求也一定是完不成的吧!同学们一方面急着早读，一方面急着交作业，出现混乱的情况也就不足为怪了。
这又是同学们的责任吗?作为高中学生，每一个同学都是身心俱疲，这也许是应试教育的悲哀吧。面对这样的困境，也就只能发出“人生天地间，或许总要疲惫如此吧!”的感慨了。我们除了用阿Q的精神胜利法聊以自慰一下，还能怎么办呢?面对堆积如泰山，困难如蜀道的作业，人既非圣贤，又怎能全然没有不会的，或者没有写不完的呢?而且大家都是很好面子的，所以对于抄作业、对作业也是可以谅解的吧，但这绝对不可以成为一种常态，一种习惯。
这或许是课代表的责任吧!作为数学课代表，我还是深有感触的。最近班主任和数学老师可没少找我“交谈”工作上的事情，甚至有一次谈到我连饭都没有吃。作业情况糟糕，难道真的是我的原因吗?至少我还是比较尽心尽责的吧。真的好希望大家能多为我考虑考虑。有点时候，我真的好羡慕，我羡慕语文拥有三个课代表，还能在课堂上收作业;我羡慕别的课代表，即使中午才把作业送去也不会被责怪;我甚至羡慕组长，可以拿着两本作业本叫嚷着“交齐了”，至于没交的人，课代表自己去查吧!老师的要求是每次都要求交齐，要我直接抢那些抄作业，对作业同学的本子，难道我为了收作业还要去得罪同学吗?而如果没交作业的同学每次都要我再送过去，说句心里话，每个人都需要跑一趟，42趟下来，不会烦也会累吧，况且没交作业是你的错误，却要我去承担责任，凭什么!有这么大的“责任”，我这个课代表真的很累。
到底是谁的责任呢?我想兼而有之吧。如果大家都退一步，老师的要求不那么苛刻，同学们不再贪图作业上的红钩钩，我也一如既往地工作，相信情况会有很大的改善吧!不过这必定是一个漫长的过程，谁都知道“退一步，海阔天空”，但是，退一步真的很难很难!

篇六:[兼而有之的意思]《白鹿原》读后感

寒假期间读了陈忠实的《白鹿原》这本小说，那些故事在我心里过了一遍之后流下很多感叹，我就是那些小说中懵懂无知，在生活中拼命游泳想上岸的一个，在黑暗里东打西撞的一个，所以我没有办法来洞悉那些人斑驳的生活，隐藏积淀的人性，在文化和历史中来看待那些鲜活的生命，我的语言太过贫乏，我只能在跟他们一样的迷宫里打转，渴望找到出口，却总是徒劳失败。我跟他们一样可悲可叹，可是我今天就是想为他们写些什么了。生活卑微，生命如芥的他们在今天恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先。他们虽然最终无法逃脱悲剧，但活得真实，生存对他们成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突围，在乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口。
首先，最让我欣赏的是白嘉轩。他完完全全是个传统文化的代表。以前的我总是浅薄地认为像孔夫子那些人的思想都是陈腐，对于今天的人来讲都是垃圾，我们应该去创造属于自己属于我们这个时代的思想和神话，树立全新的有生命力的价值观，可是当我看到那样一个沉溺在农耕生活里，坚持着自己精神家园的人时我还是被震撼了。他是一个地主，却不是我们观念里的那种。他只是有很多的土地，是祖上留下来的家业，是靠着祖祖辈辈用血汗换来的，那个木匣子就是证明。所以白家代代恪守着“耕读持家”的信条。他从来不是以一个地主的身份自居，而是跟长工鹿三一起耕种，一起操持农活，从来不鄙视那些穷人，相反，总是接济那些穷人们。他想守住的就是他的土地，用那些土地来维持世世代代人的生存，其他的事情对于他来讲都是多余的，也都是瞎折腾，并且对于做官，也是淡然，甚至鄙视。他作为族长，不是以官自居，而是把自己当成了引导村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人们都能安安生生在这里自耕自织，生老病死。
每当遇到战乱灾荒的时候，他总是表现很镇静，倔强而固执地带领着家人耕种，从不让他的儿女去做不相干的事情。同样他也是个顽固的封建遗老，承传了父辈们的规矩后，又来教育着自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那个平和封闭的乐园了，人们的安静祥和的生活也开始出现了动荡，外界的风暴一次次冲击着白鹿原，冲击着人们古老的生活。政治风暴和战争风云已经在白鹿原这个地方想地震一样开始了破坏。人们开始一次次的战争中判断着时局，盲目而冲动地选择着不同的党派，有的做了土匪，但都是为了生存，为在在这些顾名思义的战争中维护自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是军阀混战，后是国共合作，然后是抗日，然后是国共争夺天下，然后是统一天下的共产党肃反运动，这样的政治风云在中国的每一个角落里展开。正如朱先
生所说：白鹿村的戏楼成了鏊子，翻来覆去，各个党派，各种势力，此起彼伏，相互压制。白嘉轩的腰却在任何时候都挺得那么直，就像那只充满生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追随者。但他没有朱先生的愤世嫉俗和先见之明，他很保守，刻板，严格，顽固，即使对自己的儿女也总是狠下心来。如果不遵守乡约，违背了族规，那是绝不手下留情的。他的严厉正直，不徇私，不贪婪，让很多的人都很信服。很多的人都说白嘉轩这个人没有人情味，没有变通思变的思想，不敢尝试和接受的新的东西，总是拿一些迂腐的东西来让自己的后代走自己的道路。所以白灵和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的结果。至于白孝武还是继承了他的秉性，成了第二个白嘉轩。
然而这个人身上还是有很多缺点。在他严肃不可侵犯的仪表之后掩藏着他的私欲和自私。他很有心机，在强大的隐忍后面是大的计谋，总是采取以退为进。从来不评价村子里发生的任何事请，总是在调节着人与人之间的关系，实际上他跟鹿子霖一直在较劲。他偷偷买来了埋着白鹿精灵的两亩天地;他用义举来抬高和巩固他在村子里的威望，总是在鹿子霖给了他一拳之后，不急不躁，慢慢思谋，然后把这一拳再还给他。在被那种顽固的封建思想禁锢的内心中，只有族规，家规，对那些违反了乡约和族规的人毫不留情面，即使是自己的儿女也不例外。他的心跟腰一样是不可折断的。在旁人的眼中他成了冷漠无情，刻板残酷，不懂变通的人。但是恰恰是这样的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了乡约的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了这片斑驳的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者给我触动很大的就是田小娥了。她是一个敢于改变自己命运的人，蔑视传统和道德的充满了生命力的人。在她的身上完全是一种天生的自然的原始的存在观念。她的出身，我们无法得知，但是她开始就是作为别人的小妾出场的，是郭财主的玩物和尤物，完全没有支配自己命运的权利和自由，自己的身份也是受到了很大的质疑。当黑娃出现的时候，她就大胆地抓住了黑娃，利用自己的身体做赌注，她希望黑娃能够带她走，她也希望自己能够过上正常的人的生活，得到人的尊严。她不怕受苦，不怕贫穷，完全是有着自己的梦想和追求的女人。在当时的社会环境中，她是缺乏自我解放意识的，完全把自己的命运寄托在男人的身上。
她跟着黑娃，受到了族上的人歧视和排斥也跟着黑娃，黑娃代表着她对生活的全部意义，她有男人了，有家了，有了自己的名分。尽管得不到别人的认可，但是她得到了一个传统的女人最想得到的东西。当黑娃离她而去的不再回来的时候，她重新被抛入了孤苦无依的境地。她的美色招来了很多无赖好色之徒的骚扰。当鹿子霖黑夜闯进她的窑洞的时候，她惊慌了，可是在鹿子霖的威胁和引诱下还是顺从了，她不想出卖自己的身体，可是她为了生存，为了活着，只能这样，否则她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身体。难道她真的就像被人评论的就是一个下贱寡耻的骚女人吗?
试想如果她没有做小妾，如果黑娃没有抛弃她，鹿子霖没有去招惹威胁她，孝文没有就范，小娥会是这样一个没有自尊到处留情出卖肉体的下贱的女人吗?可是她为什么能生活地那样无惧无畏，坦然自得呢?为什么她能在众人的鄙视和谩骂中还津津有味地生活着呢?当孝文真的对她好的时候，她表现的却是妻子般的温柔和体贴，这是她又一次重新开始人生的希望。可是孝文还是离开了。看到孝文落魄的样子，鹿三把所有的罪过都归结到了小娥的身上，在一个晚上竟然把小娥杀死了。小娥死都散发的恶臭，引起的瘟疫，鬼混附体都不是在告诉人们小娥的死是冤枉的吗?小娥不管是活着还是死了，都不屈服，都在反抗着，争取着属于自己的尊严，但是最终还是被控制住了，被代表着封建礼教和传统文化的白嘉轩给镇压住了，压子了塔下面。
可是我们依然感觉小娥的魂魄在塔下面反抗，呐喊，是不是有一天她会冲出塔外，重新复活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正统思想浸泡的自由生命的象征。在读完白鹿原之后我感觉那样一个鲜活的不屈的美丽的生命在散发着悲剧的力量和魅力。这是对于那个象征封建思想传统文化的白鹿原的一个反叛和挑战，是对众人尊崇的白嘉轩的否定和批判。
同时，在小娥和白嘉轩两个人放在一起的时候，我们会看到历史中男女命运的巨大不同甚至是对立。白嘉轩娶了七了老婆，但是最后按照惯例当上了族长;小饿改嫁了几次成了人们眼中的荡妇和下贱的女人，受到了人们的鄙视和侮辱。鹿子霖玩女人，大家反而充耳不闻，当作什么也不知道，什么也没有发生。白嘉轩可以原谅黑娃，原谅孝文，原谅鹿子霖，但是就是对小娥却那样无情。
【白鹿原读后感二】
我是带着浓烈的神秘感去读这本书的。
早在两年之前，同事小贾就推荐我读这本书了，小贾在西安上的大学，对西北的民风特色耳濡目染了不少，也经常讲一些那边的民风民俗，当时就推荐说这本书不错，值得一读，隐约记着他提到“黑娃”的名字。自己的不积极导致一直没能拜读此书。这本书被改编成电影，前段时间上映了，看过之后感觉影片的画面拍摄的很震撼，甚至有些压抑，还有些思维混乱。到网上搜索了一些相关的评论，普遍反映电影拍得不理想，不如原著看着有感触，随即开始阅读此书。
读完之后，没有一丝神秘感，活灵活现的人物在眼前一幕幕的重现，想要表达的东西很多，却有总是欲言又止，不表达些自己的理解，又觉得非常遗憾，甚至愧对这本巨著。从网上搜索看到了林罗满目的评论和赏析，有就整本书核心思想的、主要线索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某个角色的剖析，各执一词。这里我就尝试用自己的感触记录下阅读中、阅读后的些许回忆。
首先，阅读此书更加深刻的让我自愧感受到了自己的浅薄、浮躁，诸多情节中印象最深的依然是穿插在各个主要角色身上的性描写。也不知道我看到的是不是陈老先生原版没有删节的，但就看到的内容来看，里面的性描写简单、自然，食色性也，看后印象深刻却不突兀，性爱中，将每个性主角的性格、心情演变的到位而纯真，有鹿子霖的圆滑狡诈，田小娥无奈与抗争，白孝文的心境的波澜起伏，还有借助朱先生死后穿寿衣时引发的行货与人性情的关联-----性可能是吸引众多读者的看点，但是看过之后，却没有《废都》中性那么露骨与黄，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、阳痿、暴力-----印象比较深的有这么一句“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面对性，另一方面又要深刻的理解“万恶淫为首”的古训，其中滋味只有自己去体会了。
书中的故事情节、人物的背景是一个完完全全的古老农村村落，精神上是宽厚、仁德的儒家礼教，经济上，全靠自己勤劳的双手、靠天吃饭，就是当时甚至现在中国农村的缩影，革命被鼓吹者冠以各式各样的口号在原上散播，人民开始憧憬、开始躁动，然后，面对革命需要付出的惨痛代价开始萎缩、开始恐慌---深处是传统的文化礼教与时代大趋势的激烈对抗，伴随着对抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡诈、贪婪、恐惧---一时竟看不出作者是在支持革命，还是反对革命对传统的冲击，还是剖析人性中的光明与阴暗，或者是兼而有之。能够看到的是，革命对世界和人的改变，甚至是对人性的扭曲。革命并不像宣传的那么美好。一方面，我们要怀一颗感恩的心态，任何政党在革命中都为自己的目标付出了无比惨痛的、血的代价，书中比较客观的描述了我党初期探索道路的艰辛历程，平等的将两个政党之间的关系做了描述，加上“朱先生”的点评“‘毛的书我看过，书是写得好，人也有才。可孙先生也有才气，书同样写得好，他们都是治国兴邦的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道，跟三民主义对不上号嘛!
文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳„„’黑娃悄声说：‘听说延安那边清正廉洁，民众爱戴。’朱先生说：‘得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到。’”，读来更加令人比较淡定的去看待每一场轰轰烈烈的革命。
另一方面，若隐若现感受到了鹿兆鹏带给他亲朋好友的一些悲惨的人生。坚定、执着的共产党员鹿兆鹏，抛弃和拖累了家庭，抛弃了家里的包办婚姻，留给了家里无尽的痛苦。每当黑娃平淡、幸福的正要开始自己的日子时，鹿兆鹏总像幽灵一样叩响了黑娃家的大门，随之而来的是黑娃的灾祸，有家不能回、有活不能做，革命成功之后，在黑娃被诬陷要被枪毙的时候，最最需要兆鹏出现的时候，兆鹏没有出现------理解成世态炎凉也罢，理解成人性的弱点也罢，感觉革命神圣成功的背后总背负着一些见不得人的冤魂-----
【白鹿原读后感三】
《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。中国发生天翻地覆的变革的50年，如国共合作，农业讲习所的兴建，北伐等，以老百姓的眼光来叙述这些事情，给人耳目一新的感觉。这期间的各种矛盾与斗争是最复杂的，作者把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，如以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量,以黑娃、大拇指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,还有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。这其中反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，又围绕权力、财产、荣誉、道德等展开，从浅入深，增加文章的复杂与内涵，使读者自行品味文章中所包含的本质。
文中白嘉轩是个饱受传统文化和封建教育的的人。他曾为了得到梦中的风水坟地,而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼，但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，他却修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成，基于这片深厚的民族传统文化的土地。这片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一个饱受传统文化影响的人。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。从此，黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨地修身，几乎完全摒弃了原来坏习惯，强迫让自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代圣贤们那些镂骨铭心的哲理，一层一层的自外至里地陶冶着这个土匪胚子。小说将黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变„„由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕„„
神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看过对那个时代中人物，赞扬较多的一篇文章，也许这是作者思想上的一厢情愿，但文中所渲染的民族传统文化却需我们去传承。
【白鹿原读后感四】
不知道以怎样的心情，反正是很压抑的那种，草草读罢陈忠实先生的《白鹿原》，倒不是这本书会让我压抑，只是我在这样心境的情况下去阅读的，当结束这本书的时候，有一种强烈的对不住它的感觉。读完之后，仿佛有一点自己的认识，想记录下来，将来要与再次读它的感受进行些许对比。
本以为这本书是完全在写两个家族之间的矛盾和斗争的，事实也却是如此，但这不仅仅是白鹿原上的两个家族，是国与共，当我们谈及到这样的两个大家伙的时候，想到上世纪四十年代的事情的时候，往往是谈虎色变的。本以为在这部书里，陈老先生会大加赞赏共的，可是我没有发现很多这样的字眼，反之出现匪字的频率较多。在你死我和的争斗中，不论是国还是共，都涌现出了堂堂中华之大好男女，只是他们的信仰不同罢了，国共不都是打着拯救中华的旗号的嘛，不都是想得取这块被誉为雄鸡的土地嘛，仅仅只是对策不同罢了。军统为了镇压共产党的兴起，或者说是为了彻底的铲除共，可谓是费尽心机，真不知道，现在的古城西安的墙角下，是否曾经躺着很多烈士的遗体，原来古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人装麻袋添枯井的举动，是个不错的发明，最起码在当时节约了两颗子弹的经费，并且不用在操心枪毙以后草率处理尸体的事情。关于政治，我不敢说太多，总之我知道最后，鲜艳的五星红旗代替了各个地方的青天白日大旗，谁有了天下，谁就是对的，我只能这样认为吧，就是感慨国人之间的相互杀戮。
我佩服白嘉轩，但是我好像又不赞同他所有的做法，他的腰的确挺的很直，做人也是没的说，但是在乱世当中，岂容你这枝独秀。他一生娶了七个老婆，前六位都是短命的媳妇，传言他的那个重要部位有倒钩刺，是老婆的致命利器。他有三儿一女，大哥和小妹是让他逐出家门的两位，但是后来他又准许了大儿回祠堂祭祖，也就标志了他还认这个儿子。
鹿子霖是可以在那样的社会有所作为的，但是他却偏移重心去战胜白姓，再者，他教养出了一个共产党的儿子和一个在国与共之间游走而最终选择了国但是被共击毙的抗日英雄，但是这都给鹿子霖带来了不少麻烦，他是国的一个小小官员，不得不说的是，他应该骄傲与自己与别的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名义成功的获悉了自己在外还有十多个后代，其风流程度远胜于几百年前的段正淳先生。
白孝文是一个值得让人思考的人，本可以是族长的顺利继承人，他却不乐于这样小调的生活，大肆的抽烟土，和黑娃的媳妇小娥偷欢，落的一个沦为乞丐，几被狗食的下场，在“贵人”鹿子霖叔的帮助下成为了真正的贵人，从此昂首挺胸了。我惊异于他那堕落的原因，和他被帮助之后成长的速度之快，他的确算得上一号人才了。
白孝武和白孝义略过不说，他们实在没有什么太突出的表现。白灵灵是小说中少有塑造的一位突出女性，共产党员，为党的事业奉献较大，可悲的是他死于激进的共产党人物手中，为了节约子弹，她是被活埋的，她是果断被冤枉的，而出现这样失误的共产党军政委只是要好好检查自己罢了，共同革命的人相互厮杀，往往比洋枪大炮来的更加的猛烈。
鹿兆鹏是一个坚定的共产党员，他和国民党做着很多无休止的斗争，的确是把脑袋放在裤腰带上的英雄人物，白鹿原上的国民党大肆的搜捕他未遂，他却说自己一直在白鹿原上未曾离开，是一位会躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一个小核心。他和自己的弟弟深爱着的白灵在一次假扮夫妻的任务中假戏真做了，当然这绝对不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他拥有43杀日本小鬼的记录，他却悲催的死于共产党的枪下，相煎何太急呀。他深爱白灵，发誓终生非她不娶，当他得知她和自己的哥哥好上并怀孕时，还为这样的一位异党份子秘密转移，可见其心，真男人也，自己的种种委屈在那时连毛都不是。
鹿黑娃是我最佩服的人，他敢爱敢恨，敢打破枷锁，带回一个被视为婊子的媳妇，由于这样不准祭祖，父亲不认这样的儿子了，他的一生是悲剧的，当也是可歌可泣的，他做过长工，当过土匪，闹过革命，当过国民党军官，小时不好好读书，最终成为可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，却不得不在白孝文拯救他后冰释，他敬重自己的父亲却被扫地出门，并且父亲强杀了自己带回来不被认可的媳妇，最后还不得不向父亲和族人祈求原谅自己以前的所为所做，他咽下了仇恨，却被白孝文这样的非君子人物算计而得到一颗子弹的馈赠。从一个坏人变回好人又如何，你最终还是抹不掉那些坏人的事迹呀。
小娥就是一个悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的压制之下都不敢宠幸自己，还得为他们干着低三下四的活儿，最恶心的是要用自己的生殖器为年事已高的丈夫泡干枣儿来供丈夫食用来续其阳气，和鹿黑娃大胆相爱潜逃，逃不出世道鄙夷的眼光，恶俗的诋毁，甘心和黑娃在恶劣的情景下卑劣的生活，却又逃不过小人的攻击，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因为生的漂亮和性感，有多少男人垂涎于她那绝美的双乳，却在事后依旧同他人一样鄙视这样的婊子，她就是一个被糟蹋的对象。
还有很多的人物我暂时不再介绍了，这样的一本书道出了生活的艰辛和革命的来之不易，渴望的是一种太平。事事不随人愿，求改变，但是所有的事情都要在一定的度中行驶。人这一辈子需要那样的一口不愿意咽下去得气，但是不能和人永远斗气，虚伪的表面平和，真实的背后斗争，当即将入土的时候才明白这都是那样的没有意义，一切皆是浮云罢了。
【白鹿原读后感五】
《白鹿原》我在10几年前就看过2回，因为时间太长，不少情节已经模糊。近来这部小说将要上演，我有重新的浏览了一次。它所反映的生活年代跨度很长，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
读了《白鹿原》后，我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横?我们残杀同胞时没有丝毫的不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀;俯视低阶层者，给予怜悯。俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶?我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。
千百年来，有多少“鹿”被假指成了“马”，又有多少人因此而命丧黄泉?党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就;有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族!生气!
于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少屁民可以选择不参与政治争斗，还可以靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选择生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。
我向往美好的生活，我相信生活越来越好!