俯仰之间5篇
俯仰之间篇(1):俯仰之间_人生感悟作文1000字
时光打马而过的瞬间，总会留下似锦繁花，开遍人生的整个山坡。执著于仰望，便忽视了脚下的绚烂芬芳；习惯于俯首，又看不到高处的旖旎风光。其实，俯仰之间，最美的风景已然呈现。执著于仰望，沉浸于茶杯中逸出的清香。殊不知，俯首，曼妙的茶舞便跃入眼帘。月夜，丝丝缕缕的月光透过窗棂，斑驳地照在茶几上。我手捧一杯清茶，望着那袅袅上升的热气，浸在满室的茶香之中，心情却莫名烦躁——文理分科后，新的竞争环境让我有些手中无措。妈妈看着我习惯性的45°角仰望，浅浅一笑，携我到厨房——她要泡茶给我看。这是我第一次俯首，细细观察冲泡过程：沸水冲入茶杯，原本沉静的茶叶纷纷舞动起来，那一片片人字型茶叶随水波翻腾、跳跃，在水中旋转，轻盈地荡起又缓缓落下，像一群优雅的芭蕾舞演员，用生命演绎出一支绝妙的舞曲。
我明白了！生活正如泡茶，经受住沸水的煎熬，才能成就那清新灵动、形美、色透、香浓、味醇的一杯好茶！
俯首，茶香注入心间，茶舞映入眼帘，心灵的淡然随之而来。
习惯于在雪天俯首，谨慎地看路。殊不知，仰头，便能徜徉于素白纯净的心灵天空。
雪已连绵地下了几天，我走在路上，一步一步向前挪动，满眼是被车轮碾过的、灰沉黯淡的雪。突然，耳边传来一句欢呼：“快看天上，好美啊！”于是，轻轻仰起头，怔在了原地。
满眼素白。
此刻，无法不倾心于这银装素裹的天地。随着飞舞的雪花，我的思绪飘向远方……我仿佛看到，北方的旷野中，一位秀气的男子在雪中浅浅吟出“冷处偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”他是纳兰容若，一个雪一般纯澈的男子。转瞬，雪落满了他的眉，他的身影也渐渐羽化，唯有他灼灼的目光，越过尘世，直抵我心。于是，我更用心地感受，感受着雪花轻轻吻上我的脸庞，又慢慢融化成冰，顺着心窝的弧线蜿蜒流下。雪花虽不是花，却何尝不比世间所有花都洁白纯净？
仰望，让我与容若心灵交会，更让我邂逅了纯净的雪与心灵的天空。
俯首，陶醉于《诗经》的优美清新之中，仰头，在脑海勾勒出心中的那片桃花源。
一直认定，自己前世是远古的女子，否则，怎会在遨游《诗经》中时，脸上的微笑，如同花儿在花期中一样，绚烂地绽放？
我以为《诗经》是要一俯一仰才能读出其中意蕴的。俯首，品读《击鼓》那句“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”没有海枯石烂的永恒亘古；没有“山无棱，天地合，乃敢与君绝”的决绝刚烈；亦没有杨贵妃“辗转蛾眉马前死”的柔情悲壮。只是一句淡淡的期许，那温暖却绵延千年，催生了我的泪。仰头，眼前跃出那温馨却感伤的画面：男主人公被卷入战争的旋涡，又不幸地陨落下来的死亡的流星击中，终于在战场一隅，口中念着这句约定，缓缓合上了双眸。而站在时间彼岸的我，早已泪眼婆娑。
一俯一仰，我在《诗经》中倘徉，寻觅着属于自己的古典的气息。
春去秋来，花谢花开。人生路上，每一步都是风景，俯首去探寻，仰头去发现。俯仰之间，那美便永恒！
俯仰之间篇(2):乡村夜景_优秀散文作文
残阳的血色已经褪去，侧身西望，天地相接处，仅有一线淡紫的暗光，宛若一条玉带佩在了天际。渐渐地，带变成了丝，丝又时而恍惚。等我再次眨眼的时候，已经完全被大地埋没了。这时，一层薄薄的细纱把西天笼罩起来，细纱又似乎在这凌风中微微颤抖。
夜色的帷幕徐徐落下，孩子们的嬉闹声逐渐被吞没，一对对情侣出现在远方小径中，悠然散步。须臾，天又黑上了一层。透过窗，俯察大千世界的景色，是那么的朦胧，但又依稀可见。远方的杨柳树叶尽光其枝条根根可数。林中阡陌清晰盘绕，路旁皆怪柏枯松，松柏间又杂植竹梅，房屋错落无序，村尨时吠。一副幻妙的墨画，展现在我面前，画中的景色于我心中镂刻。我的思绪和景色融在一起，脑海里不禁翩翩遐想。
突然，亮起一盏幽咽的灯光。渐渐地，二盏，三盏，五盏------俯仰之间，已是“繁灯密布”。黑暗的村镇有了它们的点缀，似茫茫大海中几孤舟飘荡，似无际的蓝天游过一排飞雁，又似馥郁无垠的内蒙古大草原上的几个蒙古包。天更黑了，墨一般的黑。远方的景物已经看不清了，只是黑压压一片。令人欣慰的是，透过远方的杨柳枝，可以看到几颗明星。有的星辰与村镇的灯光交谈起来，它们的真真假假，实难辨认。
我正遐想着，隐约闻到阵阵歌声传来，估计是下班的工人吧。这歌声似奔腾的江水一样，从林中深处倾泻下来，伴随着自行车链条急促摩擦声，划破了北国的恬静夜空------
请君且看那一缕缕青烟，直冲昊苍，那是幸福的炊烟；一声又一声鸣笛，回肠荡气，那是成功的奏曲；凌风徐徐，沙沙作响。辛勤的妇家，以待自己的郎君团聚。目之能及处，隐约可见一和雅三口之家，言笑晏晏。想到自己，乡外羁旅，孑然一身，加之此时此境，故乡之情，何尝不现眉头。无奈，还有太长路没走。
辗转难眠，起身向外，趁着月光独步，心中贮满了诗意的沉醉。乡村夜景，不及东海日出之旖旎，不若沙漠蜃景之魔幻，但其幽幽之景有独到的一面。好想对它大声呼喊，却不愿打破了这般特立的静。
俯仰之间篇(3):材料作文“山上山下”及范文4篇
如果到了山上，能发现山下的美，他也一定会是有着敏锐感知的人；如果不在山上，而能发现山下的美，这个人一定是个热爱生活的人。毕竟，能发现生活中的不平凡之处，是我们能在世俗生活中生活下去的动力。
所以，不管俯仰之间，还是平视，心底都需要有这样的高处。
显然，材料中的父亲是俯视生活的人。父亲或者说我们这些普通人，都需要有爬向高山之上，回望一下自己的所在。那样，充盈眼前的已经不再是“一地鸡毛”的繁杂与无趣，而是有了一种超拔与提高。这样的眼下世界，自然会让人不由感叹：看，山下多美丽！
而材料中的儿子似乎更需要这样心灵的高处。不过，眼下的他还是一个仰视现实的人，“让自己低于尘埃”之下，自然难以抬起头，难以昂扬面对生活。那样，生活对于自己自会是一幅难看的面容，就更不要说发现生活中的美了。所以，儿子也许是因为青春期的躁动，无法共鸣父亲发乎内心的感慨，在他眼中，罗丹所说的“生活中不缺少美，而缺少美的发现”有些矫情，甚至是无病呻吟。但是，这样的心境会让自己身心劳累，也就是常说的“身为形役”。缺乏精神引领的人，总会为生活的平常所累，让自己的心灵品质长时间处在一个低层次或者消极的层面，缺少正能量，即便是处于万花丛中，也会无视美的存在。
生活中，有些“得道高人”，则可以超脱空间的位置，即便是处于生活之中，以“平视”的角度看待现实，他们也会有自己对生活的体验与理解，有自己“美”的发现。然后，因这发现，让自己的心灵也在高处。他们不需要空间的物理提升，不需要“会当凌绝顶”，但凭内心的体察，就能“一览众山小”。这样的人，他看透生活的真相，知道生活的真谛，懂得生命的意义，在他眼中，有世俗寻常，更有意趣真知。这才是一种“大美”，有了这样的体验，生而为人的意义也会品味得足。
当然，能有如此道行者，毕竟是少数。但是，在追求生命高绝意义和价值的“爬山”路上，不分时间，不看年龄，只要能让自己感受到生命的美丽，正如古人所说：“朝闻道，夕死可也！”
发现，在高处，人生的意趣，也在高处，只不过这里的高处，不仅仅是指在那里的山，更应该是我们的内心。(870字)
俯仰之间篇(4):高中议论文_行走在消逝中
消逝，是一个带着忧伤的词，是秋日枯黄的落叶，落地时还带着让人心痛的温度。行走在消逝中，我仿佛听到了孔子的木车渐渐远去的声音，我仿佛看到老子出关的身影在黄沙中朦胧一片，我仿佛感受得到王国维投湖时湖面哀婉的涟漪。
行走在消逝中，我们不得不接受一次次的告别，告别单纯的童年，告别敬爱的长辈，告别古之圣贤，告别一个个盛世流光。仿佛前一刻还是灼灼其华的桃之夭夭，转眼间就是夕阳下的乌衣巷口，俯仰之间已为陈迹，回首已是百年身。苏轼说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”飞鸿消逝了，还留有雪地上的爪痕。圣贤尊长，盛世华光，他们的消逝，怎能在我们的心里不留有永久的印迹？那是生命远古的回响。
消逝只不过是一种暂时的告别罢了。消逝而去的不是随风四散，而是化作岁月的年轮。只需要我们用心体悟，便会感到他们永远陪伴在身边，在我们滚热的血管里不息地流动着那永远的基因。
诗词的年代消逝而去，但哪个炎黄子孙在中秋时不望月怀远、思念亲人？孔子的木车消逝而去，但哪个学子心中没有孔子坚定向前的信念，没有“有朋自远方来，不亦乐乎”的真诚？王国维的身影所溅起的浪花早已风干在历史中，但哪个古典诗词的吟诵中没有“有我之境和无我之境”的绝响。这个最后的士子的消逝，又怎不让人在提起中华文化之灿烂时不忆故园之情？原来，他们还在。当我们低首沉吟时，仍然能看到一位位先人在开拓思想的荒原时坚定的身影；当我们彷徨迷失时，仍然能从他们的足迹中找到引领前路的曙光；当我们消沉困顿时，总能从心底感受到他们筚路蓝缕、以启山林的热情。
那么，他们的消逝不是永远，而是以一种另外的方式在现在和未来的时空中行走，直至永恒。
行走在消逝中，我渐渐明白，桃之夭夭，转瞬消逝，不是无情，而是化作护花的春泥。路之漫漫，其修亦远，回望来时，更知欲向何方求索。一个个波澜壮阔的大时代落幕了，一个个闪耀着光华的大人物隐去了，他们的精神，他们一路走来的积淀，都是我们创造新生的沃土。我们要做的是从消逝中创造出新的辉煌。这辉煌，也将让消逝后的我们在历史的芳林中永生。
行走在消逝中，缅怀之余，我们更需要审视自己的足迹，奉上我们的成果，这是对历史的尊重，更是对时代的责任。
行走在消逝中，我却想到了这样的景象：红日初升，其道大光；伏河出流，一泻汪洋！
俯仰之间篇(5):《白鹿原》读后感
寒假期间读了陈忠实的《白鹿原》这本小说，那些故事在我心里过了一遍之后流下很多感叹，我就是那些小说中懵懂无知，在生活中拼命游泳想上岸的一个，在黑暗里东打西撞的一个，所以我没有办法来洞悉那些人斑驳的生活，隐藏积淀的人性，在文化和历史中来看待那些鲜活的生命，我的语言太过贫乏，我只能在跟他们一样的迷宫里打转，渴望找到出口，却总是徒劳失败。我跟他们一样可悲可叹，可是我今天就是想为他们写些什么了。生活卑微，生命如芥的他们在今天恰恰成了我们这些贫弱的空虚的没有方向感的生灵的榜样和祖先。他们虽然最终无法逃脱悲剧，但活得真实，生存对他们成了唯一重要的事情，并且在生存中也左右突围，在乱世和黑暗中寻找着人生的真谛和解放的出口。
首先，最让我欣赏的是白嘉轩。他完完全全是个传统文化的代表。以前的我总是浅薄地认为像孔夫子那些人的思想都是陈腐，对于今天的人来讲都是垃圾，我们应该去创造属于自己属于我们这个时代的思想和神话，树立全新的有生命力的价值观，可是当我看到那样一个沉溺在农耕生活里，坚持着自己精神家园的人时我还是被震撼了。他是一个地主，却不是我们观念里的那种。他只是有很多的土地，是祖上留下来的家业，是靠着祖祖辈辈用血汗换来的，那个木匣子就是证明。所以白家代代恪守着“耕读持家”的信条。他从来不是以一个地主的身份自居，而是跟长工鹿三一起耕种，一起操持农活，从来不鄙视那些穷人，相反，总是接济那些穷人们。他想守住的就是他的土地，用那些土地来维持世世代代人的生存，其他的事情对于他来讲都是多余的，也都是瞎折腾，并且对于做官，也是淡然，甚至鄙视。他作为族长，不是以官自居，而是把自己当成了引导村子里的人有秩序，有章法，自然正常的生活，他希望人们都能安安生生在这里自耕自织，生老病死。
每当遇到战乱灾荒的时候，他总是表现很镇静，倔强而固执地带领着家人耕种，从不让他的儿女去做不相干的事情。同样他也是个顽固的封建遗老，承传了父辈们的规矩后，又来教育着自己的后代。然和，白鹿原再也不是以前那个平和封闭的乐园了，人们的安静祥和的生活也开始出现了动荡，外界的风暴一次次冲击着白鹿原，冲击着人们古老的生活。政治风暴和战争风云已经在白鹿原这个地方想地震一样开始了破坏。人们开始一次次的战争中判断着时局，盲目而冲动地选择着不同的党派，有的做了土匪，但都是为了生存，为在在这些顾名思义的战争中维护自己的生存。先是推翻清朝的辛亥革命，后是军阀混战，后是国共合作，然后是抗日，然后是国共争夺天下，然后是统一天下的共产党肃反运动，这样的政治风云在中国的每一个角落里展开。正如朱先
生所说：白鹿村的戏楼成了鏊子，翻来覆去，各个党派，各种势力，此起彼伏，相互压制。白嘉轩的腰却在任何时候都挺得那么直，就像那只充满生命力的白鹿，他成了朱先生的代言人和追随者。但他没有朱先生的愤世嫉俗和先见之明，他很保守，刻板，严格，顽固，即使对自己的儿女也总是狠下心来。如果不遵守乡约，违背了族规，那是绝不手下留情的。他的严厉正直，不徇私，不贪婪，让很多的人都很信服。很多的人都说白嘉轩这个人没有人情味，没有变通思变的思想，不敢尝试和接受的新的东西，总是拿一些迂腐的东西来让自己的后代走自己的道路。所以白灵和白孝文才走向另一面，也都是他逼迫的结果。至于白孝武还是继承了他的秉性，成了第二个白嘉轩。
然而这个人身上还是有很多缺点。在他严肃不可侵犯的仪表之后掩藏着他的私欲和自私。他很有心机，在强大的隐忍后面是大的计谋，总是采取以退为进。从来不评价村子里发生的任何事请，总是在调节着人与人之间的关系，实际上他跟鹿子霖一直在较劲。他偷偷买来了埋着白鹿精灵的两亩天地;他用义举来抬高和巩固他在村子里的威望，总是在鹿子霖给了他一拳之后，不急不躁，慢慢思谋，然后把这一拳再还给他。在被那种顽固的封建思想禁锢的内心中，只有族规，家规，对那些违反了乡约和族规的人毫不留情面，即使是自己的儿女也不例外。他的心跟腰一样是不可折断的。在旁人的眼中他成了冷漠无情，刻板残酷，不懂变通的人。但是恰恰是这样的人在白鹿村建立起了威望得到了大家的信任。凡是那些背叛了乡约的族人，最后都又回到了祀堂里，回到了这片斑驳的土地上，比如孝文，黑娃，鹿子霖。
再者给我触动很大的就是田小娥了。她是一个敢于改变自己命运的人，蔑视传统和道德的充满了生命力的人。在她的身上完全是一种天生的自然的原始的存在观念。她的出身，我们无法得知，但是她开始就是作为别人的小妾出场的，是郭财主的玩物和尤物，完全没有支配自己命运的权利和自由，自己的身份也是受到了很大的质疑。当黑娃出现的时候，她就大胆地抓住了黑娃，利用自己的身体做赌注，她希望黑娃能够带她走，她也希望自己能够过上正常的人的生活，得到人的尊严。她不怕受苦，不怕贫穷，完全是有着自己的梦想和追求的女人。在当时的社会环境中，她是缺乏自我解放意识的，完全把自己的命运寄托在男人的身上。
她跟着黑娃，受到了族上的人歧视和排斥也跟着黑娃，黑娃代表着她对生活的全部意义，她有男人了，有家了，有了自己的名分。尽管得不到别人的认可，但是她得到了一个传统的女人最想得到的东西。当黑娃离她而去的不再回来的时候，她重新被抛入了孤苦无依的境地。她的美色招来了很多无赖好色之徒的骚扰。当鹿子霖黑夜闯进她的窑洞的时候，她惊慌了，可是在鹿子霖的威胁和引诱下还是顺从了，她不想出卖自己的身体，可是她为了生存，为了活着，只能这样，否则她就只有死去了。最后勾引孝文，陷害孝文，也是用了自己的身体。难道她真的就像被人评论的就是一个下贱寡耻的骚女人吗?
试想如果她没有做小妾，如果黑娃没有抛弃她，鹿子霖没有去招惹威胁她，孝文没有就范，小娥会是这样一个没有自尊到处留情出卖肉体的下贱的女人吗?可是她为什么能生活地那样无惧无畏，坦然自得呢?为什么她能在众人的鄙视和谩骂中还津津有味地生活着呢?当孝文真的对她好的时候，她表现的却是妻子般的温柔和体贴，这是她又一次重新开始人生的希望。可是孝文还是离开了。看到孝文落魄的样子，鹿三把所有的罪过都归结到了小娥的身上，在一个晚上竟然把小娥杀死了。小娥死都散发的恶臭，引起的瘟疫，鬼混附体都不是在告诉人们小娥的死是冤枉的吗?小娥不管是活着还是死了，都不屈服，都在反抗着，争取着属于自己的尊严，但是最终还是被控制住了，被代表着封建礼教和传统文化的白嘉轩给镇压住了，压子了塔下面。
可是我们依然感觉小娥的魂魄在塔下面反抗，呐喊，是不是有一天她会冲出塔外，重新复活呢?她的生存是本能的，是不受任何思想左右的，不受正统思想浸泡的自由生命的象征。在读完白鹿原之后我感觉那样一个鲜活的不屈的美丽的生命在散发着悲剧的力量和魅力。这是对于那个象征封建思想传统文化的白鹿原的一个反叛和挑战，是对众人尊崇的白嘉轩的否定和批判。
同时，在小娥和白嘉轩两个人放在一起的时候，我们会看到历史中男女命运的巨大不同甚至是对立。白嘉轩娶了七了老婆，但是最后按照惯例当上了族长;小饿改嫁了几次成了人们眼中的荡妇和下贱的女人，受到了人们的鄙视和侮辱。鹿子霖玩女人，大家反而充耳不闻，当作什么也不知道，什么也没有发生。白嘉轩可以原谅黑娃，原谅孝文，原谅鹿子霖，但是就是对小娥却那样无情。
【白鹿原读后感二】
我是带着浓烈的神秘感去读这本书的。
早在两年之前，同事小贾就推荐我读这本书了，小贾在西安上的大学，对西北的民风特色耳濡目染了不少，也经常讲一些那边的民风民俗，当时就推荐说这本书不错，值得一读，隐约记着他提到“黑娃”的名字。自己的不积极导致一直没能拜读此书。这本书被改编成电影，前段时间上映了，看过之后感觉影片的画面拍摄的很震撼，甚至有些压抑，还有些思维混乱。到网上搜索了一些相关的评论，普遍反映电影拍得不理想，不如原著看着有感触，随即开始阅读此书。
读完之后，没有一丝神秘感，活灵活现的人物在眼前一幕幕的重现，想要表达的东西很多，却有总是欲言又止，不表达些自己的理解，又觉得非常遗憾，甚至愧对这本巨著。从网上搜索看到了林罗满目的评论和赏析，有就整本书核心思想的、主要线索、主要矛盾的;有就其中某些事件的，有就某个角色的剖析，各执一词。这里我就尝试用自己的感触记录下阅读中、阅读后的些许回忆。
首先，阅读此书更加深刻的让我自愧感受到了自己的浅薄、浮躁，诸多情节中印象最深的依然是穿插在各个主要角色身上的性描写。也不知道我看到的是不是陈老先生原版没有删节的，但就看到的内容来看，里面的性描写简单、自然，食色性也，看后印象深刻却不突兀，性爱中，将每个性主角的性格、心情演变的到位而纯真，有鹿子霖的圆滑狡诈，田小娥无奈与抗争，白孝文的心境的波澜起伏，还有借助朱先生死后穿寿衣时引发的行货与人性情的关联-----性可能是吸引众多读者的看点，但是看过之后，却没有《废都》中性那么露骨与黄，性，是本性，有忸怩、奔放、拘束、阳痿、暴力-----印象比较深的有这么一句“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。”一方面，要坦然、率真的去面对性，另一方面又要深刻的理解“万恶淫为首”的古训，其中滋味只有自己去体会了。
书中的故事情节、人物的背景是一个完完全全的古老农村村落，精神上是宽厚、仁德的儒家礼教，经济上，全靠自己勤劳的双手、靠天吃饭，就是当时甚至现在中国农村的缩影，革命被鼓吹者冠以各式各样的口号在原上散播，人民开始憧憬、开始躁动，然后，面对革命需要付出的惨痛代价开始萎缩、开始恐慌---深处是传统的文化礼教与时代大趋势的激烈对抗，伴随着对抗的是各色各式人的人性特色，自私、狡诈、贪婪、恐惧---一时竟看不出作者是在支持革命，还是反对革命对传统的冲击，还是剖析人性中的光明与阴暗，或者是兼而有之。能够看到的是，革命对世界和人的改变，甚至是对人性的扭曲。革命并不像宣传的那么美好。一方面，我们要怀一颗感恩的心态，任何政党在革命中都为自己的目标付出了无比惨痛的、血的代价，书中比较客观的描述了我党初期探索道路的艰辛历程，平等的将两个政党之间的关系做了描述，加上“朱先生”的点评“‘毛的书我看过，书是写得好，人也有才。可孙先生也有才气，书同样写得好，他们都是治国兴邦的领袖。可你瞅瞅而今这个鸡飞狗跳墙的世道，跟三民主义对不上号嘛!
文章里的主义是主义，世道还是兵荒马乱鸡飞狗跳„„’黑娃悄声说：‘听说延安那边清正廉洁，民众爱戴。’朱先生说：‘得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到。’”，读来更加令人比较淡定的去看待每一场轰轰烈烈的革命。
另一方面，若隐若现感受到了鹿兆鹏带给他亲朋好友的一些悲惨的人生。坚定、执着的共产党员鹿兆鹏，抛弃和拖累了家庭，抛弃了家里的包办婚姻，留给了家里无尽的痛苦。每当黑娃平淡、幸福的正要开始自己的日子时，鹿兆鹏总像幽灵一样叩响了黑娃家的大门，随之而来的是黑娃的灾祸，有家不能回、有活不能做，革命成功之后，在黑娃被诬陷要被枪毙的时候，最最需要兆鹏出现的时候，兆鹏没有出现------理解成世态炎凉也罢，理解成人性的弱点也罢，感觉革命神圣成功的背后总背负着一些见不得人的冤魂-----
【白鹿原读后感三】
《白鹿原》所描写的生活在时间跨度上由晚清至新中国建立大约50年。中国发生天翻地覆的变革的50年，如国共合作，农业讲习所的兴建，北伐等，以老百姓的眼光来叙述这些事情，给人耳目一新的感觉。这期间的各种矛盾与斗争是最复杂的，作者把阶级斗争放在名族历史文化的大背景中，如以鹿兆鹏、韩裁缝为代表的共产党革命力量,以黑娃、大拇指为代表的农民土匪武装。从民间文化角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体,还有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。这其中反映出各种矛盾和斗争的纠葛，斗争也不仅仅围绕着阶级阵营而展开，又围绕权力、财产、荣誉、道德等展开，从浅入深，增加文章的复杂与内涵，使读者自行品味文章中所包含的本质。
文中白嘉轩是个饱受传统文化和封建教育的的人。他曾为了得到梦中的风水坟地,而让鹿家为了六分水地而打斗诉讼，但在官赐“仁义白鹿村”之碑之后，更得“圣人”朱先生“为富思仁兼重义”的点拨，他却修祠堂，建学堂，广施教化，营造白鹿村“友好和谐欢乐的气氛”;为了乡民利益而主谋鸡毛传帖，“交友”抗税;惩罚鸦片烟鬼和赌徒，整肃族规纲纪;大旱求雨而甘当“马角”等。正是由于白嘉轩谨遵“耕读传家”、“学为好人”的文化信念，使得他即使在急剧动荡的年月也能充分表现出自信、自尊、务实的精神风貌。比如他虽是“风搅雪”的受害者，但绝不参与复仇行动，反而为农民协会员们求情;尤其在家族冲突。派系复仇愈演愈烈之时，这种文化人格更显示出其独有的价值和辉煌：他不为利禄官位所诱惑，不为强权暴政所屈服，不被他人蜚短流长所左右，不随政治风向所摇摆。白嘉轩的正气和大义，来自于他的文化人格意志;其理想文化人格的形成，基于这片深厚的民族传统文化的土地。这片;令人沉醉的地方。
黑娃，也是一个饱受传统文化影响的人。他在结束了自己的土匪生涯后，虔诚拜师念书，“求学问为修身为做人”。从此，黑娃真正开始了自觉的脱胎换骨地修身，几乎完全摒弃了原来坏习惯，强迫让自己接受并养成了一个好人所应具备的素质，中国古代圣贤们那些镂骨铭心的哲理，一层一层的自外至里地陶冶着这个土匪胚子。小说将黑娃修身做人、脱胎换骨的画龙点睛般的书写，树起了一座“圣贤文化神话”纪念碑。
作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变„„由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，鹿子霖的疯死，人生都已落幕„„
神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
《白鹿原》是我目前看过对那个时代中人物，赞扬较多的一篇文章，也许这是作者思想上的一厢情愿，但文中所渲染的民族传统文化却需我们去传承。
【白鹿原读后感四】
不知道以怎样的心情，反正是很压抑的那种，草草读罢陈忠实先生的《白鹿原》，倒不是这本书会让我压抑，只是我在这样心境的情况下去阅读的，当结束这本书的时候，有一种强烈的对不住它的感觉。读完之后，仿佛有一点自己的认识，想记录下来，将来要与再次读它的感受进行些许对比。
本以为这本书是完全在写两个家族之间的矛盾和斗争的，事实也却是如此，但这不仅仅是白鹿原上的两个家族，是国与共，当我们谈及到这样的两个大家伙的时候，想到上世纪四十年代的事情的时候，往往是谈虎色变的。本以为在这部书里，陈老先生会大加赞赏共的，可是我没有发现很多这样的字眼，反之出现匪字的频率较多。在你死我和的争斗中，不论是国还是共，都涌现出了堂堂中华之大好男女，只是他们的信仰不同罢了，国共不都是打着拯救中华的旗号的嘛，不都是想得取这块被誉为雄鸡的土地嘛，仅仅只是对策不同罢了。军统为了镇压共产党的兴起，或者说是为了彻底的铲除共，可谓是费尽心机，真不知道，现在的古城西安的墙角下，是否曾经躺着很多烈士的遗体，原来古城的枯井，是不就是埋葬革命者的天然墓穴，把人装麻袋添枯井的举动，是个不错的发明，最起码在当时节约了两颗子弹的经费，并且不用在操心枪毙以后草率处理尸体的事情。关于政治，我不敢说太多，总之我知道最后，鲜艳的五星红旗代替了各个地方的青天白日大旗，谁有了天下，谁就是对的，我只能这样认为吧，就是感慨国人之间的相互杀戮。
我佩服白嘉轩，但是我好像又不赞同他所有的做法，他的腰的确挺的很直，做人也是没的说，但是在乱世当中，岂容你这枝独秀。他一生娶了七个老婆，前六位都是短命的媳妇，传言他的那个重要部位有倒钩刺，是老婆的致命利器。他有三儿一女，大哥和小妹是让他逐出家门的两位，但是后来他又准许了大儿回祠堂祭祖，也就标志了他还认这个儿子。
鹿子霖是可以在那样的社会有所作为的，但是他却偏移重心去战胜白姓，再者，他教养出了一个共产党的儿子和一个在国与共之间游走而最终选择了国但是被共击毙的抗日英雄，但是这都给鹿子霖带来了不少麻烦，他是国的一个小小官员，不得不说的是，他应该骄傲与自己与别的漂亮女人偷情的佳作，用干爸的名义成功的获悉了自己在外还有十多个后代，其风流程度远胜于几百年前的段正淳先生。
白孝文是一个值得让人思考的人，本可以是族长的顺利继承人，他却不乐于这样小调的生活，大肆的抽烟土，和黑娃的媳妇小娥偷欢，落的一个沦为乞丐，几被狗食的下场，在“贵人”鹿子霖叔的帮助下成为了真正的贵人，从此昂首挺胸了。我惊异于他那堕落的原因，和他被帮助之后成长的速度之快，他的确算得上一号人才了。
白孝武和白孝义略过不说，他们实在没有什么太突出的表现。白灵灵是小说中少有塑造的一位突出女性，共产党员，为党的事业奉献较大，可悲的是他死于激进的共产党人物手中，为了节约子弹，她是被活埋的，她是果断被冤枉的，而出现这样失误的共产党军政委只是要好好检查自己罢了，共同革命的人相互厮杀，往往比洋枪大炮来的更加的猛烈。
鹿兆鹏是一个坚定的共产党员，他和国民党做着很多无休止的斗争，的确是把脑袋放在裤腰带上的英雄人物，白鹿原上的国民党大肆的搜捕他未遂，他却说自己一直在白鹿原上未曾离开，是一位会躲躲藏藏并且暗地里干事的人物，是地下人物的一个小核心。他和自己的弟弟深爱着的白灵在一次假扮夫妻的任务中假戏真做了，当然这绝对不是偶然。鹿兆海是一名抗日英雄，值得一提的是，他拥有43杀日本小鬼的记录，他却悲催的死于共产党的枪下，相煎何太急呀。他深爱白灵，发誓终生非她不娶，当他得知她和自己的哥哥好上并怀孕时，还为这样的一位异党份子秘密转移，可见其心，真男人也，自己的种种委屈在那时连毛都不是。
鹿黑娃是我最佩服的人，他敢爱敢恨，敢打破枷锁，带回一个被视为婊子的媳妇，由于这样不准祭祖，父亲不认这样的儿子了，他的一生是悲剧的，当也是可歌可泣的，他做过长工，当过土匪，闹过革命，当过国民党军官，小时不好好读书，最终成为可以一提的儒生。他知道小娥和白孝文的偷奸，却不得不在白孝文拯救他后冰释，他敬重自己的父亲却被扫地出门，并且父亲强杀了自己带回来不被认可的媳妇，最后还不得不向父亲和族人祈求原谅自己以前的所为所做，他咽下了仇恨，却被白孝文这样的非君子人物算计而得到一颗子弹的馈赠。从一个坏人变回好人又如何，你最终还是抹不掉那些坏人的事迹呀。
小娥就是一个悲催的女性，自己先前的地主丈夫在老婆的压制之下都不敢宠幸自己，还得为他们干着低三下四的活儿，最恶心的是要用自己的生殖器为年事已高的丈夫泡干枣儿来供丈夫食用来续其阳气，和鹿黑娃大胆相爱潜逃，逃不出世道鄙夷的眼光，恶俗的诋毁，甘心和黑娃在恶劣的情景下卑劣的生活，却又逃不过小人的攻击，生活迫使她得和其他男人通奸偷情，只因为生的漂亮和性感，有多少男人垂涎于她那绝美的双乳，却在事后依旧同他人一样鄙视这样的婊子，她就是一个被糟蹋的对象。
还有很多的人物我暂时不再介绍了，这样的一本书道出了生活的艰辛和革命的来之不易，渴望的是一种太平。事事不随人愿，求改变，但是所有的事情都要在一定的度中行驶。人这一辈子需要那样的一口不愿意咽下去得气，但是不能和人永远斗气，虚伪的表面平和，真实的背后斗争，当即将入土的时候才明白这都是那样的没有意义，一切皆是浮云罢了。
【白鹿原读后感五】
《白鹿原》我在10几年前就看过2回，因为时间太长，不少情节已经模糊。近来这部小说将要上演，我有重新的浏览了一次。它所反映的生活年代跨度很长，从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。我总的感觉是，这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生命玄学和神秘不可解的力量，人物命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个时代，社会的历史变迁。
读了《白鹿原》后，我无法从自身的角度去解读我所知晓的过往，于是陷入困顿中。是我们太过于卑贱，还是这方土地太过于骄横?我们残杀同胞时没有丝毫的不忍，而驾驭这方土地的人都被奉之于神灵。亦或者，我们自千百年来都灌输着等级的观念。我们习惯了仰视高阶层者，献上阿谀;俯视低阶层者，给予怜悯。俯仰之间，便有人苦心积虑逃脱自己的阶层攀向更高的阶层。而在这攀爬的过程中，各种手段无不用其极。人性到底是本善还是本恶?我困惑于此。比之战争中残酷血腥，我更忌惮于人内心阴险狡诈的一面，也总是不解，人的内心到了什么样的地步才能如此。
千百年来，有多少“鹿”被假指成了“马”，又有多少人因此而命丧黄泉?党同伐异。非己若者，其心必异，必杀之。在党伐中，又有多少人依附于某个派系，渴望搭上穿越阶层的直通车。有人跟对了，功成名就;有人跟错了，其结果可想而知。哎，中国这个内耗无比强大的民族!生气!
于是，我常常感恩，感恩生活于这个年代，生活于这个至少屁民可以选择不参与政治争斗，还可以靠双手自食其力的年代。假若在那些动荡的年代，我是否也会被按一个莫须有的罪名被游街被示众，然后从这世上抹去，亦或者与自己至亲至近的人划清界限，还要亲自动手义正视听。从前，听到很多人移民，我都是不耻的。如今，却不同。每个人都有自己选择生活的方式，只要他自己觉得这样舒适，而又没有妨碍别人，就好。
我向往美好的生活，我相信生活越来越好!
