司马法6篇

篇一:[司马法]太史公自序

郝永娟 译注

【说明】《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

《自序》历述了太史公世谱家学之本末。从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。

《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。《自序》可以说是兼此二义。推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明;又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家;读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。其体制如《周易》的《系辞》，《毛


诗
》的《小序》，皆关系到一书的体要。清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。”(《史记评注》)

《史记》自《黄帝本纪》起百三十篇，合而论之，总是一篇。篇终必须收束得尽，承载得起，意理要包括得完，气象更要笼罩得住。《史记》的最后一篇以自序世系开始，逐层卸下，中载六家、六经两论，气势已极隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齐齐，最后又总序一百三十篇总目，其可谓无往不收，无微不尽。其文势有如百川汇海，万壑朝宗，难怪乎后世之学士文人有望洋向若之叹了。

从前颛顼(zhuān xū
专须)统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。

自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩(kuǎi
kuì
?愧)就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马

篇二:[司马法]百战奇略众战

众战
【提示】本篇以《众战》为题，旨在阐述在我众敌寡情况下作战应当注意掌握的原则。它认为，对敌作战中，若兵力对比处于我众敌寡时，不能在险狭之地与敌决战，而须选择开阔平坦地域作战，这样才便于兵力展开，进退开合灵活机动。在冷兵器为主要作战武器的古代，兵力数量的多少无疑是战胜攻取的基本条件，但地形条件的好坏利弊，也是克敌制胜的重要客观因素。一个善于用兵的指挥员，不但应当懂得有什么兵力打什么仗，有什么武器打什么仗，还应懂得根据兵力和武器状况，选择适于己而不适于敌的有利地形条件。在中国古代战争中，善于利用地形条件克敌制胜的战例是不胜枚举的，然而，不能根据兵力情况选择适宜地形条件而导致作战失败的，也是不乏其例的，东晋太元八年（公元３８３年）前秦苻坚攻晋的淝水之战的惨败，就是比较典型的一例。当时，苻坚恃众轻敌，把数十万大军摆在淝水一岸，由于地势狭窄，不利于大兵团机动，故当其前锋军稍向后撤，立即引起整个部队阵势大乱，完全失去自控能力。晋军乘机渡水，穷追猛打，大败秦军。苻坚以“众号百万”（《晋书·谢玄传》，下同）之师竟败给“众凡八万”的东晋军，这固然主要由于秦军士气低落、普遍厌战和苻坚骄傲轻敌所致，而在作战指导上，身为全军统帅的苻坚不善选择有利地形条件，把众多军队置于狭窄地段而难于机动，也是导致秦军惨败的一个原因。
【译文】大凡作战，如果兵力对比我众敌寡时，不可与敌交战于险狭之地，一定要选择平坦开阔地域作战场，以便于部队听到鼓声就前进，听到锣音就收兵。这样，对敌作战就没有不胜利的。诚如兵法所说：“指挥大部队作战，可进就进，不可进就停止。”东晋孝武帝太元八年（公元３８３年），前秦帝苻坚率领大军进至寿阳，并临淝水一岸而摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙。谢玄派人对苻坚说：“你率军长途跋涉深入我境，却临水列阵，这分明是不想同我速战。你们要能稍向后退，让我军渡过淝水，使双方将士得以从容周旋交战，我与诸君骑马慢行而观战，不也是件乐事吗？”苻坚的部将都说：“应当凭据淝水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来。我军兵多，对方兵少，只有这样，才是万全必胜之策。”苻坚不以为然地说：“只管退军，让它渡河，（乘其渡河之中），我们以数十万骑兵，逼向河中而歼灭之。”苻融（坚之弟）也赞成这样做。于是，苻坚下令秦军后撤。不料部队因动而大乱，竟一退而不能停止。晋将谢玄与谢琰、桓伊等人率领精兵八千顺利渡过淝水。晋军都督谢石率部进攻秦军张蚝所部，不利稍退，而谢玄和谢琰依然挥军奋击，与敌激战于淝水之南，苻坚部队惨遭失败。
【原文】凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进①，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”②晋太元③时，秦苻坚④进屯寿阳⑤，列阵淝水⑥，与晋将谢元⑦相拒。元使谓苻坚⑧曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。”坚曰：“但却军，令得过⑨，而我以铁骑数十万⑩向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却，众因乱而不能止。于是，元与谢琰⑾、桓伊⑿等，以精锐八千渡淝水，石军⒀拒张蚝⒁，小退。元、琰仍进兵大战淝水南，坚众大溃。⒂
【注释】①闻鼓则进：王本及汪本皆作“闻鼓则战”。②用众进止：语出《司马法·用众第五》。③晋太元：马本及诸本皆脱“太”，今据史补。太元，东晋孝武帝年号。秦音淝水之战，即发生在太元八年（公元３８３年）。④苻坚：十六国时期的前秦皇帝。氏族，略阳临渭（今甘肃秦安东南）人。在淝水作战失败后，为羌族首领姚苌所擒杀。⑤寿阳：今安徽寿县。⑥淝水：在今安徽合肥境内。⑦谢元：史载本作“谢玄”，因《百战奇法》原作者避宋太祖赵匡胤始祖名讳（“玄朗”之“玄”）而援引时改“玄”为“元”。谢玄，东晋名将，宰相谢安之侄。曾受命组织北府兵以御前秦。淝水战后，他率军收复了徐、兖、青、豫等州大片土地。⑧苻坚：马本及诸本皆误作“苻融”，今据史载校改。⑨但却军，令得过：马本及诸本皆作“但却，无令得过”，显与原意相悖，故据史校改。⑩数十万：马本及诸本皆误作“数万”，今据史校改。⑾谢琰：东晋宰相谢安之子，淝水之战时任辅国将军。⑿桓伊：东晋谯国

篇三:[司马法]武帝纪

陈寿

【原文】

太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。[一]桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。[二]养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末。[三]嵩生太祖。

注[一]*[曹瞒传曰]*：太祖一名吉利，小字阿瞒。王沈魏书曰：其先出于黄帝。当高阳世，陆终之子曰安，是为曹姓。周武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。春秋之世，与于盟会，逮至战国，为楚所灭。子孙分流，或家于沛。汉高祖之起，曹参以功封平阳侯，世袭爵土，绝而复绍，至今适嗣国于容城。

注[二]司马彪续汉书曰：腾父节，字符伟，素以仁厚称。邻人有亡豕者，与节豕相类，诣门认之，节不与争;后所亡豕自还其家，豕主人大惭，送所认豕，并辞谢节，节笑而受之。由是乡党贵叹焉。长子伯兴，次子仲兴，次子叔兴。腾字季兴，少除黄门从官。永宁元年，邓太后诏黄门令选中黄门从官年少温谨者配皇太子书，腾应其选。太子特亲爱腾，饮食赏赐与

篇四:[司马法]艺文志第十

【说明】本卷是当时公家藏书的分类目录，也是我国现存最早的一部文献目录。它是今人研究先秦秦汉文化学术史的重要参考资料。我国有悠久的文化传统，自周代以来，官修私著，书籍繁多，内容宏富，故需校理群书，以为目录。刘向校书，著有《别录》，刘散继承父业，又著《七略》。《七略》分辑略、六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等七个部分；班氏自言，“今取其要，以备篇籍”。本志名曰“艺文”，所谓“艺”，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六者为六艺；所谓“文”，指文学百家之说而言。其内容，在简短的序言之后，分为六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技等六部分，共收书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷。每种之后有小序，每部分之后有总序，对先秦、秦汉学术思想的源流和演变，都作了简明的叙述。可以想见，班氏对《七略》做了些删繁取要的工作，加上吸收刘氏观点及掺以自己学术见解而成之。其辨章学术、考竟源流之功，不可磨灭。
昔仲尼没而微言绝(1)，七十子丧而大义乖(2)。故《春秋》分为五(3)，《诗》分为四(4)，《易》有数家之传。战国从衡(纵横)，真伪分争，诸子之言纷然淆乱。至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首(5)。汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。迄孝武世，书缺简脱(6)，礼坏乐崩，圣上唱然而称曰：“朕甚闵(悯)焉！”于是建藏书之策，置写书之官(7)，下及诸子传说，皆充秘府(8)。至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下(9)。诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋(10)，步兵校尉任宏校兵书(11)，太史令尹咸校数术(12)，侍医李柱国校方技(13)。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之(14)。会向卒，哀帝复使向子侍中奉车都尉欲卒父业(15)。歆于是总群书而奏其《七略》，故有《辑略》(16)，有《六艺略》(17)，有《诸子略》，有《诗赋略》，有《兵书略》，有《术数略》，有《方技略》。今删其要，以备篇籍。
(1) 仲尼：孔子名丘，字仲尼。微言：精微要妙之言。(2)七十子：指孔子弟子达者七十人。七十，是指成数。大义：指诸经之义。(3)《春秋》分为五：谓《左传》、《公羊传》、《

篇五:[司马法]李广苏建传第二十四

【说明】本传叙述李广及其孙李陵、苏建及其子苏武的事迹。李广，“世世受射”，颇有胆略，爱护士兵，是西汉抵御匈奴的名将。然“数奇”而未得封侯，更阴差阳错而造成悲剧。其孙李陵，自告奋勇出击匈奴，因兵少失援而被迫投降对方，继又因家仇私怨而甘心为匈奴效力。苏建，武帝时为将，多次随大将军卫青抗击匈奴，因功封平陵侯。其子苏武，武帝时为中郎将出使匈奴，被扣留十九年，牧羊北海，受尽磨难，坚贞不屈。昭帝时汉匈和亲，得以还汉。《史记》传写李广，文情并茂，评论其人品格，更寄景仰之情。《汉书》此传以写李广、李陵、苏武为重点，写李广，基本上袭取《史记》文字；细写李陵，极尽其寡不敌众及投降变节的复杂心态；特写苏武，热爱父母之国，大节不亏。所写李陵与苏武的思想与人品，形成鲜明对比。赞词惋惜李广之死而盛称苏武之节，不满李陵之意溢于言外。这是《汉书》中闪烁爱国主义精神的光辉篇章，传颂千古，教育万代。
李广，陇西成纪人也(1)。其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也(2)。广世世受射(3)。孝文十四年(4)，匈奴大入萧关(5)，而广以良家子从军击胡(6)，用善射，杀首虏多(7)，为郎(8)，骑常侍(9)。数从射猎，格杀猛兽，文帝曰：“惜广不逢时，令当高祖世，万户侯岂足道哉！”
(1)陇西：郡名。治耿道(在今甘肃临洮)。成纪：县名。在今甘肃通渭东。(2)燕：战国七雄之一。太子丹：燕王喜之子，曾派荆轲刺秦王政，未遂，后为秦军俘获。(3)世世受射：世代相传射箭的方法。(4)孝文十四年：即公元前166年。(5)萧关：在今宁夏固原县东南。(6)良家子：自给车马的平民子弟；不是出身于医、巫、商贾、百工之家。(7)首虏：敌人的首级。(8)郎：官名。帝王恃从官的通称，有议郎、中郎、侍郎、郎中等名。是郎中令(后改光禄勋)的属官。(9)骑常侍：郎官的加衔。
景帝即位，为骑郎将(1)。吴楚反时，为骁骑都尉(2)，从太尉亚夫战昌邑下(3)，显名。以梁王授广将军印，故还，赏不行(4)。为上谷太守(5)，数与匈奴战。典属国公孙昆邪为上泣曰(6)：“李广材气，天下亡(无)双，自负其能，数与虏确(角)(7)，恐亡之。”上乃徙广为上郡太守(8)。
(1)骑(jì)郎将：官名。郎官有车、户、骑三将，骑郎将即其一。(2)骁骑(xiáojì)都尉：率领骁骑(轻骑兵)的军官。(3)亚夫：即周亚夫，详见《周勃传》附周亚夫传。(4)以梁王授广将军印等句：言李广本是汉将因私受梁王(刘武)的将军印有过，故还军后不予封赏。(5)上谷：郡名。治沮阳(在今河北怀来县东南)。(6)典属国：官名。掌管民族事务。上：这里指汉景帝。(7)角：角胜败。(8)上郡：郡名。治肤施(在今陕西榆林县东南)。
匈奴侵上郡，上使中贵人从广勒习兵击匈奴(1)。中贵人者将数十骑从，见匈奴三人，与战。射伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广，广曰：“是必射雕者也(2)。”广乃从百骑往驰三人。三人亡马步行，行数十里，广令其骑张左右翼，而广身自射彼三人者，杀其二人，生得一人，果匈奴射雕者也。已缚之上山，望匈奴数千骑，见广，以为诱骑，惊，上山陈(阵)(3)。广之百骑皆大恐，欲驰还走。广曰：“我去大军数十里，今如此走，匈奴追射，我立尽。今我留，匈奴必以我为大军之诱，不我击。”广令曰：“前！”未到匈奴陈(阵)二里所(许)，止，令曰：“皆下马解鞍！”骑曰：“虏多如是，解鞍，即急，奈何？”广曰：“彼虏以我为走，今解鞍以示不去，用坚其意。”有白马将出护兵。广上马，与十余骑奔射杀白马将，而复还至其百骑中，解鞍，纵马卧。时会暮，胡兵终怪之，弗敢击。夜半，胡兵以为汉有伏军于傍欲夜取之，即引去。平旦(4)，广乃归其大军。后徙为陇西、北地、雁门、云中太守。
(1)中贵人：皇帝宠信的宦官。勒习兵：统领训练部队。(2)雕：似鹰的猛禽。(3)阵：摆开阵势。(4)平旦：清晨。
武帝即位，左右言广名将也，由是入为未央卫尉(1)，而程不识时亦为长乐卫尉(2)。程不识故与广俱以边太守将屯(3)。及出击胡，而广行无部曲行陈(阵)(4)，就善水草顿舍，人人自便，不击刁斗自卫(5)，莫(幕)府省文书(6)，然亦远斥候(7)，未尝遇害。程不识正部曲行伍营陈(阵)，击刁斗，吏治军簿至明，军不得自便。不识曰：“李将军极简易，然虏卒(猝)犯之，无以禁；而其士亦佚(逸)乐，为之死。我军虽烦扰，虏亦不得犯我。”是时汉边郡李广、程不识为名将，然匈奴畏广，士卒多乐从，而苦程不识。不识孝景时以数直谏为太中大夫(8)，为人廉，谨于文法。
(1)未央卫尉：官名。掌管未央宫的警卫。(2)长乐卫尉：官名。掌管长乐宫的警卫。(3)将屯：带兵驻守。(4)行：行军。部曲：军队的编制。行阵：行军的阵列。(5)刁斗：可容一斗粮的铜锅。昼炊饭食，夜击巡逻。(6)幕府：军队的司令部。省：简化之意。(7)远斥候：在远处布置侦察兵。(8)太中大夫：官名。郎中令的属官，掌朝议。
后汉诱单于以马邑城(1)，使大军伏马邑傍，而广为骁骑将军(2)，属护军将军(3)。单于觉之，去，汉军皆无功。后四岁，广以卫尉为将军，出雁门击匈奴(4)。匈奴兵多，破广军，生得广。单于素闻广贤，令曰：“得广必生致之(5)。”胡骑得广，广时伤，置两马间，络而盛卧(6)。行十余里，广阳(佯)死，睨其傍有一儿骑善马(7)，暂腾而上胡儿马(8)，因抱儿鞭马南驰数十里，得其余军。匈奴骑数百追之，广行取儿弓射杀追骑，以故得脱。于是至汉，汉下广吏(9)。吏当广亡失多(10)，为虏所生得，当斩，赎为庶人。
(1)马邑：县名。今山西朔县。(2)骁骑：当时将军的冠号。冠号将军于战时方任命。(3)护军：也是将军的冠号。当时护军将军是韩发国。(4)雁门：指雁门山(在今山西代县西北)上的雁门关，为当时北方要塞。(5)生致之：把活人送来。(6)络：网。(7)睨(nì)：斜视。(8)暂腾：突然跃起。(9)下广吏：将李广交给执法官处理。(10)当(dàng)：判决。
数岁，与故颍阴侯屏居蓝田南山中射猎(1)。尝夜从一骑出，从人田间饮。还至亭，霸陵尉醉(2)，呵止广(3)，广骑曰：“故李将军。”尉曰：“今将军尚不得夜行，何故也！”宿广亭下。居无何(4)，匈奴入辽西(5)，杀太守。败韩将军(6)。韩将军后徒居右北平(7)，死。于是上乃召拜广为右北平太守。广请霸陵尉与俱，至军而斩之，上书自陈谢罪。上报曰：“将军者，国之爪牙也。《司马法》曰：‘登车不式(轼)(8)，遭丧不服(9)，振旅抚师，以征不服；率三军之心，同战士之力，故怒形则千里竦(悚)(10)，威振则万物伏；是以名声暴于夷貉(11)，威

篇六:[司马法]什么是文化作文_3000字

　　第一讲文化作文的特点和表现形式
　　一、引言“文化作文”风靡全国
　　近几年高考作文战场上，一支异军突起。以古典的方阵，闪烁的诗句，熟悉的名人，精致的文言，高扬着文化的大旗。这是一支特别的军队，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的意境中直袭一个个话题。势如破竹，所向披靡，瞬间席卷神州大地。
　　这，就是文化作文。
　　文化的芳香蔚然成一朵朵绚丽斑斓的祥云，升起在满分作文的天空。溯流而上，在时间的两岸，我们看到“文化作文”的花朵枝枝傲然、绰约生香。
　　2005年四川省五篇高考满分作文均为文化作文，分别是：《在忘记与铭记的两岸》、《烟随风逝，名随史流》、《那阵风吹过》、《永远的苏武》，其中《永远的谭嗣同》成为2005年全国高考作文中最夺目的佳作。
　　2004年重庆市高考六篇满分作文，除《我是一只想死的老鼠》外，其余五篇均为文化作文，其中《菊花飘香时节》被老师们公认为2004年全国高考作文的压轴之作。
　　2003年香港特别行政区高考作文《儒兵辨》，以浑厚的古文功底，技压群雄，以满分获得殊荣。
　　2002年甘肃高考作文《吊屈原赋》，北京高考作文《转折》等以古文底蕴被竞相传颂。
　　从2001年全国高考压轴之作《赤兔之死》开始，富有文化底蕴的作文逐渐成为新宠。2002年以后，在高考作文中，文化作文比例大幅上升，且得分明显高于一般文章，这从满分、高分作文的比例上就可窥见一般。
　　其实这类“文化作文”是用文化的眼光审视话题，用文化的意蕴丰美话题，用文化的笔法写作话题，用文化的思辨挖掘话题，早在几年前就以其扑面而来的文化的芬芳与鲜妍，在考场频取高分，风靡全国，成为一种时尚文风。
　　那么什么是文化作文？它有何特点？它有哪些表现形式呢？
　　二、文化作文的特点
　　富有文化色彩与浑厚的文化底蕴的作文叫做“文化作文”，这并不是说其它作文就没有文化，而是因为这类作文有太强的传统文化气息。文化作文要体现民族的文化精神，展示厚重的文化底蕴。
　　文化作文在构思上把话题放到一个广阔深厚的文化背景上去审视、对比、碰撞，或以文化的眼光打量事物；或以文化的心态叙述或议论自然社会之哲理；或以文化的理性批判时代的假丑恶；或以文化的智慧表现真善美；或以历史文化名人的言论或事迹，显示作者的文化积淀等等。在文化的积累与思辨，文化的共享与独思，文化的阅读与创造，文化的生态与文化的人生中，写作出充满历史文化底蕴的文章。
　　浑厚的文化底蕴、深刻的文化认知、丰沛的文化精神、较高的文化品位，是文化作文写作的追求。
　　三、文化作文的表现形式
　　文化作文按其内涵的文化底蕴的内容和表现形式可以分为诗词底蕴、历史底蕴、文学底蕴、民俗底蕴、文言底蕴五大类。
　　（一）
　　诗词底蕴是指直接引用或化用古典或现代诗词佳作佳句于文章之中，给人以厚重的诗香氛围，使作文在考场上鹤立鸡群。让我们通过一个高考作文的片断来感受诗词底蕴的美丽。
　　例段：2005四季，镌刻心灵的石碑
　　（2005陕西优秀卷）
　　如果忘记是春天里消逝的冰层，那么铭记就是灼灼其华的桃花；如果忘记是夏季里落英缤纷的桃瓣，那么铭记就是映日别样红的荷花；如果忘记是秋季里已无挈雨盖的荷花，那么铭记就是犹有傲霜枝的金菊。如果忘记是冬季里比西风更瘦的残菊，那么铭记就是傲雪独立、犹有暗香的雪梅！
　　忘记和铭记本是同根生，相煎何太急？尽管有人说，“忘记意味着背叛”，但我却说为了忘记的铭记，为了铭记的忘记。
　　[温馨点拨]
　　诗词是插花，诗词是文苑奇葩，采撷一朵别在文章的衣襟边，很浪漫。这种传统装饰，在文字的世界是最昂贵、最精致的装饰。因为它选用经过时间的河流冲淘后留下的最闪耀的真金名句铸造而成。
　　本段精美的排比比喻句盛满了化用的古典诗词，犹如一束束芳香艳丽的花朵，灿烂了阅卷教师的眼睛，突出了忘记与铭记的辩证关系，诗的光芒悬浮在文字上空，灿烂成一片文采飞扬的云霞。让疲劳繁重的阅卷突然变得兴奋。
　　（二）
　　历史底蕴是以厚重的历史积累作为强大的写作之源，以典型的历史事件或历史人物为材料，将历史的启示与现实结合，表达作者对话题或事物的深刻看法。我们同样通过高考作文的片断来感受历史底蕴之美。
　　例段：独上高楼
　　一、李白
　　是黄沙漫天，北风吹雁中骑驴高歌的歌者么？是以霓（ní）为线，以虹为钩的海上钓鳌（áo）客么？是遍访青山绿水、且歌且行的游者么？在那个烟花三月的时代，人们对你的期望是歌功颂德，取悦帝王换取高官厚禄；而你，偏偏要独上高楼，在朝要高力士脱靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之间。
　　于是你注定要孤独，“举杯邀明月，对饮成三人”，然而你傲然，“钟鼓馔（zhuàn）玉不足贵，但愿长醉不复醒”。而当我们回望唐朝，站在盛唐中间的不是帝王，而是你啊！酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。
　　【温馨点拨】：
　　历史是生命的歌，历史由一串串生命构成，留在历史篇章中的生命，必定是生命的范本。历史的琴键高扬的就是这些生命的旋律。生命最精彩的火花在他们身上绽放。这些火花同样可以点燃作文的灵感。
　　文段选取李白抛开人们世俗的期望，“独上高楼”，“守护了永恒的精神家园”的经典例子，突出了个人愿望与别人的期待之间的关系这一主题。历史人物对人生的选择，为后人提供了典雅的生命范本，他们举世公认的成就与品质，自然成为许多话题的铁杆论据。所以有很多历史人物的生命需要我们去关注、发掘、思考。因为相对我们的文章而言，他们是多功能、全方位的写作材料。
　　关注生命，就要关注历史，从历史的血库里提取生命的基因，思索生命的价值。
　　（三）
　　文学底蕴是指文章从古今文学作品中吸取素材，或扩展细节，或演绎情节，或新编故事，以表达新的主题。
　　例段：《孔雀东南飞》新传
　　（2004年江苏高考满分作文）
　　当刘兰芝第五次回首的时候，泪还是忍不住落了下来，黑漆漆的门紧闭着，一如仲卿般冷漠，左邻右舍还在对她指指点点，议论着这个因不守妇道而被休的女子。可是，谁能知道她的苦衷？
　　当她还未出嫁的时候，不知有多少的好小伙儿到她家提亲：模样儿俊的，有钱的，有势的，为何选了焦仲卿？他又黑又瘦，又没钱又没势，他凭什么娶到美丽贤淑的兰芝？兰芝一遍遍地问自己。泪水渐渐模糊了兰芝的视线，朦胧中焦仲卿那老实敦厚的脸又出现在她的眼前。是因为看中他山一般的朴实沉稳吧！
　　【温馨点拨】：
　　故事新编很新颖，一个熟悉的故事突然有了新的传说，当然能勾起心中的好奇。故事新编就是这样满足人们的心理需求。此文段借助古诗《孔雀东南飞》别出心裁，大胆设计，在生动而颇具情韵的叙事中，突出“山的沉稳水的灵动”这一文章主旨。这样的“故事新编”，给人新奇的创造感。
　　新编故事只要抓住主题、围绕主题，尊重原作也罢，推翻原作也罢，都可以。
　　（四）
　　民俗底蕴是指在文章中表现出民俗文化特征，将生活中的文化传统精炼地表现出来，使文章富有较强的民俗文化气息。
　　例段：人情与季节
　　（一）端午
　　前几天是端午，当我把去年的艾和菖蒲从门上拿下来，换上新的时，我听到干枯草木细微的碎裂声，闻到灰尘中混有的一种特别的香气，这是艾的味道。艾和菖蒲是两种具有特殊意义的植物，艾因为有浓烈的香气，被认为是辟邪之物，而叶子细长的菖蒲被当作神仙手里的宝剑，有青绿色的剑锋，可以用来斩妖除魔。记得小时侯，每到端午，就看见每个回家的人自行车篓里都会放着束好的菖蒲和艾。而现在，我下楼时看见每个门口都空荡荡的，难道人们都忘了它们的含义？或者，只是觉得在每扇紧闭的门边摆放它们是件可笑的事情？
　　【温馨点拨】：
　　民俗是文化的原生态，民俗文化是民族文化的根基，是生动着的文化原生态。从生活习惯到节日婚嫁，从口头交流到行站坐卧，明明白白的生活场景，象历史的插图一样清晰。
　　对传统节日的情感疏远是一个民族对节日文化的短视认知造成的，韩国抢注中秋节，应该是对中国人淡漠传统资源的警示。本段通过人们对端午的淡忘，表达认知与情感的关系。我们仅从简单的时间刻度上，就读到了自己民族文化的丰富灿烂。
　　民俗就是这样直接。
　　（五）
　　文言底蕴指用文言文进行写作。
　　儒兵辩
　　（香港特别行政区2003高考满分作文）
　　儒者，为人之道也。《礼记》曰“礼”，《大学》曰“德”，曰“善”，《孟子》曰“仁”。兵者，战伐之术也。《兵法》云“将”，“卒”，“攻”，“军”，司马法曰“杀”。然儒者未尝不论兵也，《论语》载子贡问政于孔子，子曰“足食，足兵，民之信矣”；《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”。且兵者亦尝论儒之道也，《六韬》曰“仁之所在，天下归之”。然此二者见事异哉？同哉？吾试辩之。
　　【温馨点拨】：
　　语言是酒杯，如果文章的主题是酒的话，那么语言就是酒杯。语言是载具，盛满了作者思想感情的琼浆。文言文是古典的酒杯，精致、浪漫、古色古香，是用时间和艺术的机床深加工的名牌酒具。走进文言文，就象走进一首庄严的交响曲，心突然就变得细腻而深刻。
　　本文段对儒道、兵事进行辨述，开篇就提出儒道、兵道各自的特点以及它们之间的联系，并由此引出“试辩之”的写作目的！全文深刻的见识，丰厚的底蕴，开阔的气势，纵横的议论，让人击节称赞。
　　得满分理所当然。同学们也为自己铸一个古典的酒杯吧，文章会因此而美丽。当然文化作文的表现形式很多时候不是单纯的一种形式，而是两类或多类交叉并存。