泷冈阡表9篇

泷冈阡表篇一:欧阳修简介

　　欧阳修（1007年－1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙（三苏）王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。
　　欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年（1030年）中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，欧阳修因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师。
　　欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理论，主张文以明道，反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），主张文以致用，反对“舍近取远”（《与张秀才第二书》），强调文道结合，二者并重，提介平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等政论、史论，或针砭时弊，或以古鉴今，其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流畅、委婉曲折。
　　一、人物生平
　　早年经历
　　出生贫寒
　　1007年，欧阳修出生于绵州（今四川绵阳），当时他父亲任绵州推官，已经56岁了。3年后，父亲去世。欧阳修是家里的独子，与母亲郑氏相依为命，孤儿寡母只得到湖北随州去投奔欧阳修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母亲郑氏是受过教育的大家闺秀，用荻秆在沙地上教欧阳修读书写字。欧阳修的叔叔也不时关怀，总算没有让童年的欧阳修失去基本的教育。
　　欧阳修自幼喜爱读书，常从城南李家借书抄读，他天资聪颖，又刻苦勤奋，往往书不待抄完，已能成诵；少年习作诗赋文章，文笔老练，有如成人，其叔由此看到了家族振兴的希望，曾对欧阳修的母亲说：“嫂无以家贫子幼为念，此奇儿也！不唯起家以大吾门，他日必名重当世。”十岁时，欧阳修从李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后北宋诗文革新运动播下了种子。]
　　科举之路
　　欧阳修的科举之路可谓坎坷。1023年和1026年两次参加科举都意外落榜。
　　1029年春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年（1029）秋天，欧阳修参加了国子监的解试。欧阳修在国子学的广文馆试、国学解试中均获第一名，成为监元和解元，又在来年（1030）的礼部省试中再获第一，成为省元，也算是“连中三元”。欧阳修觉得，在即将到来的殿试中，自己肯定也能夺得状元，于是特意做了一身新衣服，准备到时候穿。欧阳修在广文馆有个同学，叫王拱辰，才19岁，也获得了殿试资格。一天晚上，王拱辰调皮地穿上欧阳修的新衣服，得意地说：“我穿状元袍子啦！”没想到，殿试那天，真的是王拱辰中了状元。[1]1030年3月11日，由宋仁宗赵祯主持的封建社会最高等级的考试——殿试在崇政殿举行。仁宗天圣八年（1030年3月14日），殿试放榜，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲进士及第。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。
　　仕途生涯
　　步入官场
　　虽然没中状元，欧阳修也获得了不错的名次，被授予官职。金榜题名的同时，他也迎来了洞房花烛。宋代有“榜下择婿”的风俗，朝中高官都喜欢在新科进士中挑选乘龙快婿。欧阳修刚一中进士，就成了他的恩师胥偃的女婿。
　　新婚不久，欧阳修就辞别家人，到洛阳去做官。当时他的领导是一位着名的前朝贵族，钱惟演。在五代十国的时候，有一个吴越国，钱惟演就是末代吴越王钱

泷冈阡表篇二:相和歌辞

公无渡河


唐·李白


【原文】


黄河西来决昆仑①，咆哮万里触龙门②。波滔天，尧咨嗟。大禹理③百川，儿啼不窥家④。杀湍堙洪水，九州始蚕麻。其害乃去，茫然风沙⑤。被发之叟狂而痴，清晨径流欲奚为?旁人不惜妻止之，公无渡河苦渡之。虎可搏，河难冯⑥，公果溺死流海湄。有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂

泷冈阡表篇三:酷吏列传

王延海 译注
【说明】这是一篇类传，记述前期以酷刑峻法为统治工具，以凶狠残暴著称的十几个官吏的史实。特别对汉武帝时代的十个酷吏，即宁成、周阳由、赵禹、张汤、义纵、王温舒、尹齐、杨仆、减宣、杜周等，作了集中而概括的描写。司马迁所以要这样写，是因为汉武帝喜用酷吏，打击豪强，抑制商贾，惩治贵戚*吏，以加强中央集权，聚敛财富，应付其挥霍和对外战争的需要。汉武帝这样做的结果，固然能强化皇权，保持国家的统一，但是酷吏的严刑峻法和残酷杀戮，也使各阶层的人们特别是普通百姓遭受意想不到的灾难，无辜被杀，冤狱横生，社会不宁，出现了“法令滋章，盗贼（实际上多为官逼民反的起义者）多有”，“吏民益轻犯法，盗贼滋起”的局面。作者反对酷吏，倡言不能以此为榜样，其反对苛政虐民的思想，完全深寓于叙事之中，所以前人说本文是“讽谏微情，盎然可掬，此极用意文字也”（姚

泷冈阡表篇四:太史公自序

郝永娟 译注

【说明】《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

《自序》历述了太史公世谱家学之本末。从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。

《自序》明述了作书之本旨，概述了各篇的写作旨趣。一般说来，书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。《自序》可以说是兼此二义。推本春秋，考信六艺，这一宗旨或殿于卷末，或冠于篇首，反复述明;又分别标明诸篇小序，申明为某事作某本纪，为某事作某年表等等，全书纲领体例，《自序》中莫不灿然明白。读者在读《史记》之前，须将《自序》篇熟读，深沉有得，然后可读诸纪、传、世家;读纪、传、世家若不得其解，仍须从《自序》中求得。这实乃司马迁在教人读《史记》的方法。其体制如《周易》的《系辞》，《毛


诗
》的《小序》，皆关系到一书的体要。清人牛运震曾评价：“《自序》高古庄重，其中精理微者，更奥衍宏深，一部《史记》精神命脉，俱见于此太史公出格文字。”(《史记评注》)

《史记》自《黄帝本纪》起百三十篇，合而论之，总是一篇。篇终必须收束得尽，承载得起，意理要包括得完，气象更要笼罩得住。《史记》的最后一篇以自序世系开始，逐层卸下，中载六家、六经两论，气势已极隆，后又排出一百三十段，行行列列，整整齐齐，最后又总序一百三十篇总目，其可谓无往不收，无微不尽。其文势有如百川汇海，万壑朝宗，难怪乎后世之学士文人有望洋向若之叹了。

从前颛顼(zhuān xū
专须)统治天下时，任命南正重掌管天文，北正黎掌管地理。唐虞之际，又让重、黎的后代继续掌管天文、地理，直到夏商时期，所以，重黎氏世代掌管天文地理。周朝时候，程林休甫就是他们的后裔。当周宣王时，重黎氏因失去官守而成为司马氏。司马氏世代掌管周史。周惠王和周襄王统治时期，司马迁离开周都，到了晋国。后来，晋国中军元帅随会逃奔秦国，司马氏也迁居少梁。

自从司马氏离周到晋之后，族人分散各地，有的在卫国，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，做了中山国的相。在赵国的，以传授剑术理论而显扬于世，蒯聩(kuǎi
kuì
?愧)就是他们的后代。在秦国的名叫司马错，曾与张仪发生争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻取后，又让他做了蜀地郡守。司马错之孙司马靳，奉事武安君白起。而少梁已更名为夏阳。司马靳与武安君坑杀赵国长平军，回来后与武安君一起被赐死于杜邮，埋葬在华池。司马靳之孙司马昌，是秦国主管冶铸铁器的官员，生活在秦始皇时代。蒯聩玄孙司马

泷冈阡表篇五:成语故事：鞠躬尽瘁_600字

　　解释：指恭敬谨慎，竭尽心力。鞠躬尽瘁，竭尽所能，贡献出全部力量。尽瘁：竭尽劳苦。出自三国·蜀·诸葛亮《出师表》，“鞠躬尽瘁，死而后已。”
　　成语故事：
　　汉末，曹操的儿子曹丕废去汉献帝，改国号为魏，自己做了皇帝，即魏文帝。这时，占据四川一带的刘备，也宣告登基，即历史上所称蜀汉的“先主”。刘备以诸葛亮为丞相，定都成都。于是，连同江南（江东）的东吴，就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面。（参看“三顾茅庐”），不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的，这时他仍然一面和东吴结好，一面南征孟获，平定南中诸郡，以消除后顾之忧，然后充实军备，练兵习武，积极准备北伐魏国。出兵的时候，曾上表后主，力劝听信忠言，任用贤臣，这就是后来流传的《前出师表》。可是这次北伐，没有完成，就暂时退兵回蜀。过了一些时候，诸葛亮又发动了第二次北伐，当时蜀国臣子官员中，颇有反对兴师动众的，诸葛亮因此又上一表，分析当时局势，说明蜀汉与曹魏势不两立，必须北伐。这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》。
　　诸葛亮的前后两次出师表，所表现的忠贞气节，使文章被人千古传颂。
　　《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已……”这就是人们常引用的一句成语。
　　出处：
　　明·宋濂《先府君蓉峰处士阡表》：“祖妣夫人与显考鞠躬尽瘁，誓勿蹶其门。”

泷冈阡表篇六:游侠传第六十二

【说明】本传叙述朱家、剧孟、郭解、万章、楼护、陈遵、原涉等汉代七个游侠人物的事迹。汉代的游侠，是一种复杂的社会分子，既包括有社会中上层“豪杰”人物，也有下层各色人等，无严密组织，有领头之人，活动范围较广，社会能量较大，最大的特点是结成社会集团，自行其是，不遵官府的法度。《史记》《汉书》都传写游侠，但思想不同。司马迁歌颂布衣之侠。他既划清侠与儒的界限，也区分布衣之侠与豪暴之徒、民间盗跖之不同，肯定游侠讲求信义、打抱不平的精神，指出游侠行为“虽不轨于正义”，触犯封建法纪，但受到下层民众的欢迎，故特为其树碑立传。班固不抽象地肯定游侠。他以为游侠成份复杂，论游侠的产生与演化颇有历史观点，写汉代游侠复杂不纯也符合实际，但强调“上下相顺”，指责游侠“背公死党”，显然是遵奉封建专制的思想。故他对司马迁“序游侠，则退处士而进好雄”的批评，不仅透露了两人对游侠的看法不同，也反映出两人对封建专制的态度返异。司马迁对游侠，似乎失之理想化；班固对游侠，又好像有点教条化。
古者天子建国，诸侯立家，自卿大夫以至于庶人各有等差(1)，是以民服事其上，而下无觊觎(2)。孔子曰：“天下有道，政不在大夫(3)。”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚(4)。夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
(1)等差(ci)：等级次序。(2)觊觎(j1yu)：非份的企图。(3)“天下有道”二句：见《论语·季氏篇》。此谓政权不下移。(4)侵官：越犯他人的职守。
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后(1)，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合从(纵)连衡(横)，力政(征)争强。繇(由)是列国公子，魏有信陵(2)，赵有平原(3)，齐有孟尝(4)，楚有春申(5)，皆借王公之势，竟为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄(6)；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急(7)：皆以取重诸侯，显名天下。扼腕而游谈者，以四豪为称首(8)。于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。
(1)桓、文：齐桓公、晋文公，皆春秋时代之霸主。(2)信陵：信陵君魏无忌。(3)平原：平原君赵胜。(4)孟尝：孟尝君田文。(5)春申：春申君黄歇。(6)魏齐：虞卿之交。将为范睢所杀，虞卿救之。(7)信陵无忌窃符矫命三句：平原君因秦兵围赵而告急于信陵君。信陵君因如姬以窃兵符，矫魏僖侯命代晋鄙为将，令朱亥

泷冈阡表篇七:《桃花源记》原文及注释译文

　　《桃花源记》
　　
　　作者：陶渊明
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行（xíng），忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌（qiānmò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，为设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù）云：“不足为外人道也。”
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì）太守，说如此。太守即（jí）遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥(jì)，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
　　注释
　　1.太元：东晋孝武帝的年号（376-397)
　　2.武陵：郡名，1913年更名武陵县，湖南常德一带。
　　3.为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
　　4.缘：沿着。
　　5.行：划船。
　　6.远近：偏义复词，仅指远。
　　7.忽逢：忽然遇到。逢：遇见。
　　8.夹岸：两岸。
　　9.杂：别的，其他的。
　　10.鲜美：鲜艳美丽。
　　11.落英：坠落的花瓣。
　　12.缤纷：繁乱交杂。
　　13.异之：以之为异，即对此感到诧异。异，意动用法，形作动，以······为异，对······感到诧异，认为······是奇异的。之，代词，指见到的景象。
　　14.复：又。
　　15.前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
　　16.欲：想要。
　　17.穷：尽，形容词用做动词。穷尽，这里是走到······的尽头的意思。尽：走完。
　　18.林尽水源：林尽于水源，桃林在溪水发源的地方就没有了。尽：完，没有了（词类活用）
　　19.便：于是，就。
　　20.得：看到。
　　21.仿佛：隐隐约约，看不真切。
　　22.若：好像。
　　23.舍：舍弃，丢弃，
　　24.初：起初，刚开始。
　　25.才通人：只容一个人通过。才：副词，只。
　　26.复：又，再。前：名词活用为状语，向前。
　　27.行：行走。
　　28.豁然开朗：形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。然，……的样子。豁然：形容开阔敞亮的样子；开朗：开阔明亮。
　　29.平：平坦。
　　30.旷：空阔；宽阔。
　　31.屋舍：房屋。
　　32.俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
　　33.之：这。
　　34.属：类。
　　35.阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。
　　阡陌：田间小路。
　　36.鸡犬相闻：（村落间）能相互听见鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
　　37.种作：耕田劳作。
　　38.衣著：著，通“着”。穿着打扮。
　　39.悉：都。
　　40.外人：桃花源以外的人。
　　41.黄发垂髫(tiáo)：老人和小孩。黄发，旧说是长寿的象征，用以指老人。垂髫，垂下来的头发，用来指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
　　42.并：都。
　　43.怡然：愉快、高兴的样子。
　　44.乃大惊：竟然很惊讶。乃：竟然。大：很，非常。
　　45从来：从……地方来。
　　46.具：通“俱”，全，详细。
　　47.之：代词，指代桃源人所问问题。
　　48.要(yāo)：通“邀”，邀请。（通假字）
　　49.咸：副词，都，全。
　　50.问讯：打听询问消息。
　　51.云：说。
　　52.先世：祖先。
　　53.率：率领。
　　54.妻子：（古今异义）古义：指妻室子女。“妻”“子”是两个词，不是现代汉语的“妻子”今义：男子的配偶。
　　55.邑人：同乡的人。邑，古代区域单位。《周礼·地官·小司徒》：“九夫为井，四井为邑。”
　　56.绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处。
　　57.复：再，又。
　　58.焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
　　59.遂：就
　　60.间隔：隔断，隔绝。
　　61.世（“问今是何世”的世） ：朝代。
　　62.乃（“乃不知有汉”的乃）：竟，竟然。
　　63.无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现代汉语里的“无论”（古今异义）。
　　64.为：对，向。
　　65.具言：详细地说出。
　　66.所闻：指渔人所知道的世事。闻：知道，听说。
　　67.叹惋：感叹、惋惜。惋，惊讶，惊奇。
　　68.余：其余，剩余。
　　69.延至：邀请到。延，邀请。
　　70.至：到。
　　71.去：离开。
　　72.语：告诉。
　　73.不足：不必，不值得。（古今异义）
　　74.为：介词，向、对。
　　75.既：已经。
　　76.便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
　　77.处处志之：处处都做了标记。志：动词，做标记。（词类活用)
　　78.及：到达。
　　79及郡下：到了郡城。郡，太守所在地，指武陵郡。
　　80.诣(yì)：诣，到。特指到尊长那里去。
　　81.如此：像这样，指在桃花源的见闻。
　　82.寻向所志：寻找以前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志（名词）,标记。（所+动词译为名词）
　　83.遂：终于。
　　84.得：取得，获得，文中是找到的意思。
　　85.高尚：品德高尚。
　　86.士：人士。
　　87.也：表判断。
　　88.欣然：高兴的样子。
　　89.规： 计划。（词类活用）
　　90.未：没有。
　　91.果：实现。
　　92.未果：没有实现。
　　93.寻：随即，不久。
　　94.终：死亡。
　　95.问津：问路，这里是访求‘、探求的意思。津：渡口。
　　96.世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。
　　译文
　　东晋太元年间，武陵以捕鱼为业。（一天他）沿着小溪划船，忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林，在岸的两旁有数百步远，中间没有其它的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。渔人对此感到十分诧异，又向前行走，想要走到桃花林的尽头。
　　桃林在溪水发源地就到头了，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。起初十分狭窄，仅能容一个人通过。又往前走了几十步，由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。土地平坦开阔，房屋整齐有序。有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。
　　（村中人）看到渔人，于是都十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。（渔人）详细地回答。（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。村民听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。（村民）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏晋两朝了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村民听。（村民）都感叹惊讶。其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。临别时村民嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说。”
　　（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记。到了郡城，去拜见太守，禀告了这段经历。太守立即派人跟他一同前往，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。南阳的刘子骥，是个高尚的隐士，听说这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

泷冈阡表篇八:礼书

【说明】“书”是司马迁创行的史体之一。《索隐》说：“书者，五经六籍总名也”；《正义》说：“五经六籍，咸谓之书”。其实司马迁《史记》中的八书之书，与五经六籍之书完全不同。后者是名词；前者是动词，为书写之书，是记录的意思。班氏《汉书》改称为志，志、

泷冈阡表篇九:曹植简介

　　曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生在山东聊城市莘县人，一说生于山东菏泽市鄄城。191年（初平二年）曹操为东郡太守，治所在东武阳（今聊城市莘县朝城镇），眷属随之，192年曹植就出生在这里。三国曹魏着名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为“三曹”，南朝宋文学家谢灵运更有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称“仙才”者，曹植、李白、苏轼三人耳。
　　一、人物简介
　　曹植，字子建。自幼颖慧，10岁余便诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，落笔成文，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。然而曹植行为放任，不拘礼法，屡犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰，终于在立储斗争中渐占上风，并于建安二十二年（217年)得立为世子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久又称帝。曹植的生活从此发生了变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成处处受限制和打击的对象。公元226年，曹丕病逝，曹