风潇雨晦4篇

风潇雨晦篇一:雨季不再来

是这样的季节，没有倒退，没有腐朽，似初生的艳阳，充满着希望。轻柔的风撩起发丝，滑过耳际，澄澈了眼前的世界，淌过那觥筹交错的日子，潜入这些个零零总总。
我从不曾细致地抚摸自己的少年时期，回望一眼来时的路。最初翻翻起以前的札记，回想起遗忘的日子，我多半是懊恼羞愧，怎么会这么荒唐。如今再想，也抵不过时间的匆匆，心里竟生出了几丝怀念来。正如歌中所唱“十七岁那年的雨季，我们有共同的期许……”，即使雨时下时停，忽而放晴，忽而阴霾，也难以抵挡空山新雨后的清爽，春雨润无声的细腻。
十七岁，日日做着风花雪月的梦。唱着青春无悔的歌，刷着永远做不完的题，梦想着通往未来的康庄大道。
十七岁，羡慕雄鹰展翮高翔的英姿飒爽，羡慕蟋蟀永不言败的高昂斗志，羡慕绿竹咬定青山的坚毅意志。
十七岁，为林黛玉的哀怨唏嘘不已，为郭靖的历练热血沸腾，为三毛的浪游心生向往……
打江南走过，见那初秋细雨伴着几许凉风拂面，微凉，却也消散不了夏日的余热。苇塘之间，葱郁苍翠，几抹乳白色的芦花扬向天际，纷飞着，绽放着，将这白墙黑瓦半明半晦地写意出来。斜风轻含着细雨，点开了水中的几圈涟漪，吹皱了一池初秋水。这般时令，早已过了盛夏，却丝毫不影响孩子们高涨的兴致。迫不及待地奔跑在硬实的泥地上，赤着脚丫，一群熙攘的孩子不顾脚底溅起的泥水，纷纷奔向巷旁的河www.99zuowen.com渠。淡淡的芦花飘扬着花絮，戏水的娃子们“噗通”几声便已跃入水中，活像欢快的鱼儿。身上略感惬意，更是酣畅淋漓。不知那个丁香一样，结着愁怨的姑娘是否曾从这里经过风乍起，在雨中哀怨又彷徨。
徜徉在雨中，嬉戏在雨中，这样的雨季充满着喜悦与活力。
恰到好处的年岁，恰到好处的天气。阴雨绵绵，不免得多愁善感。一时间，心如潮起潮落般跌宕起伏，一时间，心如才彩蝶翩跹般畅然欢喜。太息的声音，太息的目光，一一呈现，却在这个我并不认同的年岁里。少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。正如辛弃疾所言，我们都还年少，哪有那么多的烦恼，哪有那么多的忧愁？即使每一夜，我都伏案夜读，可在白天，我依然需要微笑。看着分数的下滑，心中难免低沉，大声地念诵着《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”窗外正是阴雨绵绵。

风潇雨晦篇二:我言秋日胜春朝_高中优秀议论文范文5篇

我言秋日胜春朝_高中优秀议论文范文900字
无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。
留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”!
古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝!”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣!”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。这便是“唱反调”“叫板”之美。
有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅;只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。国学大师陈寅恪不正是这样的人吗?面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。
与“虚拟”保持一定距离_社会科学议论文900字
自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当 “虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?
于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。
我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。
尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中提到：“人终将毁于他所热爱的东西。”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。
我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。
事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?人究竟区别于其它的地方在哪里?
我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。
虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。
于无声处听惊雷_有关于创新的议论文1200字
《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。
别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。
而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。
当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。
钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。
罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢? 可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。
王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人;文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。
有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。 《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是?”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。
亮剑无声处_优秀议论文700字
日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和;别人无声处，需要的是我们的亮剑精神!然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人?
王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。
差别待遇_高三年级差别议论文800字
赞扬与责骂的差别在哪儿?
对于小明来说，是一百分与九十八分间的毫厘。
对于小亮来说，是及格与不及格间的跨越。
看似的差别待遇毫无道理，仔细思索却能悟出其间的合理。
如他人言、人生来不平等，自呱呱坠地时起，每一个生命便是一个独自的个体，有着其属于自身的优劣与价值，生而如此，又怎能以一条统一的刻线，单薄的规矩丈量一个个鲜活而独立的生命呢?
千年前，圣人孔子便提出“因材施教”的主张，弟子三千人，有富可敌国的巨贾，有位极人臣的政客，形形色色不一而是，而孔子，则成为后世称赞景仰的伟大教育家，究其根本，在于其能准确地把握每一位学生的优劣长短，扬其长补其短，因材施教，正是因为这样的“差别待遇”，才使得每个人都得尽展其能，各得其所。
社会对于每个人，应有不同的要求，正如一台高速运转的机器既不能缺少轰隆雷鸣的马达，也不能松懈默默无名的一颗小小螺丝钉，可能对于小亮而言，九十分是他永无无法企及的高度，及格便是其尽其所能的结果，若是我们只是用统的标杆来评价不一样的人，那世间将会埋没多少奇能与怪材!
是的，我们社会需要差别待遇!正如航天器的研发需精确到小数点后十多位，而汪洋恣意的书画只求神形俱备即可;正如廉颇以身经百战显赫战绩位列上将，蔺相如以如莲巧舌精巧说辞为上卿;正如舌尖上的中国中一位位能人以食物铺写精致，《我在故官修文物》中一双双巧手以古物刻写精华……各行各业，各得其所，差别待遇而实现整体的共赢!
由此观之，作为肩负向国家与社会输送人才的责任的学校，更应抛弃条条框框，拼弃墨守成规之道，改革创新，因材施教，用一把把不同的刻刀，雕琢出每一个莘莘学子的独特光华，以不同的标准，相同的诚意，培养出各取所长的栋梁之材!差别的待遇，相同的匠心;不同的准则，同样的期许。
我一直坚信，每一个个体，都有其独特的芳华，每一个存在，都有其独特的意义。而我，愿养我浩然之气，展我独特风采!
“差别待遇”不差别!

风潇雨晦篇三:浮生未歇_随笔散文500字

又到一年盛夏，听枝头黄鹂逗渠儿溪风绕指淌，看暮色消融，隐约了晦朔葱茏。在这老街回眸，烟雨中追溯你是谁，只消暮雨点滴便足以粉饰这是非，待这月色涌起，谁人轻袭那喜悲霜雪——栀子花。
未闻花名，只觉它美丽芬芳而不可及。后来便知，名曰：栀子花。优雅、从容、芬芳。洁白的恍若盛夏的雪，它是很普通的花种，但在匆匆流逝的时光里，它却开的那么认真。
窗边有一株小小的栀子树，它确实小，但却总能让与她相比起来实在偌大的整间卧室中淌满清香，这种奇妙的味道，陪伴我多年。
每晚它都伴我夜读，我曾幻想过它倘若化身女子，必定也像嫦娥姑姑那般姿态万千。写作时，那馥郁的香气随着笔尖不停流转，所到之处，香气醉人。每晚房中总有奇香无比，伴我入眠，大概这就是心如止水，不焦不燥的原因吧。
我抬头看那栀子花，它仍以高傲的姿态迎着夏日的骄阳，在这个夏天奉献出最浓郁的香，开出最美的姿态。它也曾伴我走过最难捱的时光。
我很感谢，一路上有你，感谢你伴我走过了六个炎炎夏日。因为你我也会在穿越人潮拥挤灯火阑珊时，从未像过回头。你也曾参与我的青春，那是值得怀恋的你。不再徘徊的时候，不再彷徨的时候，永远向前，路和你一直都在。
待月色涌起，你是否还会记起那开在盛夏的雪？青春因为有了你的参与而变得更加多彩，尽管它是一株花，但它更懂我，毕竟我也同他分享我所有的喜悦和忧愁，成长也总有它的见证。
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风潇雨晦篇四:少“秀”为妙作文800字

随着英文词“show”的音译词“秀”在网上的热传，“秀一秀”似乎也成了我们生活中的新时尚，但在我们各处展示、炫耀自己的同时，不能忘记古人在《道德经》中的警醒“挫其锐，解其忿，和其光，同其尘”，有时候，隐藏锋芒，低调做人，才是为人处世的大智慧。
晏子是齐国的宰相，一次外出，他车夫的妻子从门缝偷看，见她丈夫头顶巨大车伞，鞭打着四匹马，十分得意。车夫回家后，他妻子要求离去，丈夫问她原因，妻子说：“晏子身高不到六尺，做齐国的宰相，扬名诸侯，今天我看到他外出时志虑深沉，面无喜色，而你身高八尺，给人家做车夫，却觉得很满足。”车夫听后一改故态，晏子发现后，问了他的理由，之后举荐他做了大夫。越是有才学的人，便越是能够收敛自己，韬光养晦，不轻易去“秀”，正是晏子的这一点让他赢得了尊敬，而喜欢张扬的人，就像好看的气球，其实一戳就破。
然而，在现实生活中，各种“秀”层出不穷，各种音乐秀，草根秀，功夫秀，闯关秀等就让人眼花缭乱。在这么一个娱乐至死的年代，娱乐化也给跳水吃了一剂兴奋剂，各电视台纷纷推出了明星跳水真人秀，能把跳水这么一个高难度的体育项目和娱乐明星结合起来，那电视台真的是没有办不到，只怕观众想不到了。
为什么现在的人这么爱“秀”呢？究其原因是因为我们容易迷失自己。这是个快节奏的物质社会，浮躁之风盛行。有些人奋斗几年都不能有突出业绩，有些人却能一夜暴富。张爱玲说“出名要趁早”，于是面对社会上各种诱惑，我们还没有认清自己，看到机会，就一哄而上，迫不及待的去“秀”，不管这个机会是不是适合自己。就像明星跳水，明星通过自己来传递社会的正能量，为慈善做贡献无可厚非，但为了“秀”胆量，而冒着生命危险去做并不适合自己的事，未免有些荒唐。
而若这样不管三七二十一就去“秀”，很容易偏离自己的本心，为了张扬自己，超越做人的原则，常常曝光的“诈捐门”，或是有选手参加选秀时编www.99zuowen.com造身份去炫富，装穷便是最好的证明。
在生活中，只有认清自己的位置，有一颗淡定谦和的心，在低调中踏实的努力，才能厚积薄发，不需要去张扬，是金子总会发光。
鲁藜说“把自己当成泥土吧，老是把自己当成珍珠，就时时有被埋没的痛苦”。少“秀”为妙，低调才是人生应有的姿态。