实践课的感想5篇

实践课的感想篇(1):综合实践活动感想

我很高兴能参加这次综合实践活动，这使我更快乐，留下了独特和美好的记忆。
家政训练是这次综合实践活动的主要内容，只是我还是对自己没烧好菜感到有些许遗憾，其实在家里烧饭做菜挺容易，但是在实践基地里就完全不一样。在家里，煤气炉一开，油过一会就起泡冒烟了，菜没炒几下就熟了，且味道很好。实践基地中，需要用木头烧火，火久久烧不起来，而且浓烟大得厉害，熏得我眼睛和喉咙酸疼。
而且菜久久炒不熟，真是太遗憾了！弄得半生半熟。
后面的课还行，是＂通电达人＂，也算挺新奇的。
我还是非常期待下一次的综合实践话动。
温州二中
八（5）班
李宁宁

实践课的感想篇(2):养蚕的实践活动有感作文

转眼间，有到了3.4月的大好春光了，大自然也渐渐披上了绿装，那些争奇斗艳的花儿也为她增添了无限的美丽，这时也是春蚕生长的时候。
记得去年的这个时候，老师给我们发了一些蚕子儿，它们鼓溜溜的，可喜人了。到家后我把蚕子儿放在盒子里，每天都会观察它们的变化。大概1星期左右，小蚕就破壳而出了，像个小蚂蚁似的，这时它们就能吃桑叶了，我每天都会在盒子里放些桑叶，让他们想吃就吃，在我的精心的照顾下，它们长的很快，隔几天就褪一次皮，在褪3.4次以后，它们就很大，很成熟了，桑叶的消耗量也迅速增加了，于是我把盒子换成了一个大一点的，每次都给里面添足足的桑叶，让蚕儿们尽情地吃，突然，有一天我发现盒子里的桑叶没有一丝减少的迹象。只见蚕儿们都躲在盒子的角落里，我当时好害怕，以为它们生病了，后来我去问奶奶，奶奶说不要怕那是蚕儿们快要吐丝了，所以才那样的。我听了奶奶的话.悬着的心终于放下了。后来.我还给它们搭了一座小草山，供它们吐丝用，几天后，蚕儿们吐了好多丝，它们把自己也包裹在丝里面，起初还能透过丝看见它们，后来就完全看不见了，它们把自已束缚在了自己织的茧里了……后来，蚕儿破茧而出成了蛾子，还生下了许多小蚕子儿，但是这时它们的生命也画上了句号。
 通过这次养蚕的实践活动，我明白了什么是作茧自缚，但我更加明白了什么是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成会泪始干”虽然春蚕有着作茧自缚，但是更拥有奉献自己一生的豪情，就像我们辛勤的老师一样，总是默默地为我们付出她们一生的智慧和青春，让我们吮吸知识的甘霖，以后我也一定要向春蚕学习那种无私奉献的精神，报答我的爸爸，妈妈和可爱可敬的老师。

实践课的感想篇(3):开学第一课观后感（三）

 
已陪伴全国中小学生走过6个新学年的《开学第一课》节目，已于2014年9月1日晚黄金档时间在央视一套综合频道播出。作为学生的我，看后深受启发。
“苟不教，性乃迁；教之道，贵以专。”古往今来，一个人从小接受的教育对其发展有着至关重要的影响，其中，从父母身上学会的道理和传承而来的家风更是起着决定性的作用。今年第一课以“父母教会我”为主题，课堂首次引入“父母”的角色，旨在让孩子和家长认识到家庭教育的重要性，引导父母当好孩子的榜样和第一任老师，帮助广大青少年养成诚实守信、孝敬感恩、团结友善、文明礼貌的行为习惯，并将“父母教会我”的优良“家风”传承下去。
节目分为“孝”、“礼”、“爱”三个篇章。通过嘉宾演讲、人物故事、文艺表演和互动游戏等环节选取了来自各行各业的普通人和明星嘉宾一起展示“家风”的力量。
课上，“童话大王”郑渊洁将讲述关于“孝”的家庭小故事，为现场和电视机前的孩子们提出了可以实践孝心的具体方式；青年歌手容祖儿为孩子们带来自己母亲言传身教告诉她“爱干净、爱整洁，就是最基本的礼仪”的故事；“摇滚爸爸”秦勇还将在节目中与孩子们一同分享他10年前为了陪伴患有重度感统失调症的儿子大珍珠毅然退出舞台，父子两人携手克服困难、相互陪伴、一起长大的快乐和艰辛历程。
同时，节目还引入了创新环节——“说文解字”，通过“大头儿子”和“小头爸爸”两个卡通人物的对话来阐释各篇章主题字的构成和含义，力求以生动、活泼、多元的方式寓教于乐，带领广大中小学生去发现并传承父母身上的良好习惯和美好品质。
在尾声环节，一群来自震后藏区的孤儿还分享了他们在志愿者张家振老师的带领下走出家乡、来到武艺班学习武术，并在这个大集体中逐渐摆脱阴霾、自强自信起来的故事。
这次节目让我和父母明白家庭教育的重要性，并将“父母教会我”的优良“家风”传承下去。

实践课的感想篇(4):《实践论》读后感2000字

《实践论》读后感2000字
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的。要完全地解决，只有“把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的”。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
关于正确、深刻的认识来源问题。《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车，一个人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是不能学到东西的。
关于真理的绝对与相对的问题。这是一个极为深刻的哲学问题。“没有绝对真理”，这句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢？这似乎存在着不小的矛盾。《实践论》认为：“马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理”。绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
《实践论》读后感2000字
在马克思主义哲学原理课堂上，曾多次听老师提到毛泽东同志的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方法论意义。下面我想就此阐述一下个人观点。
一、《实践论》的世界观意义
这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。
重要的是《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。我们学习了关于数据库的理论，为什么还要做实验呢？就是要加深对理论的理解与把握。
同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。马克思主义者认为，实践是检验真理的唯一标准。只有被实践证明了是正确的理论，才可以推广应用。
但是，事物是在不断发展的，因为运动是事物的存在方式。在物质的运动中，矛盾不断推动事物之间的联系发生变化，从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂。经历了实践检验的理论，还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化。在不断地检验中，理论也就不断地完善和发展。比如力学的相对性原理，在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支持，但随着时间的推移，却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾，于是产生了爱因斯坦的相对论，相对性原理又一次被证明是正确的。
综上，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，实践论还有其重大的方法论意义。
二、《实践论》的方法论意义
我认为，这篇文章的方法论意义就在于两点，既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”下面我想就此再举一例，谈一下自己的见解。
1949年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时，许多事情无先例可循(实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社和大跃进运动。并且由于政治路线的偏差，导致了反右扩大化和文化大革命等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。
而1980年代邓小平理论的提出，就www.99zuowen.com
很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么呢？因为邓小平理论不是空想的结果，不是无源之水、无本之木，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹，邓小平理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，并为中国经济指明了永恒的发展方向。
但是，如毛泽东所述，邓小平仍不能预见到社会主义市场经济形成后的一些具体问题，不能预见到在当代日趋复杂的政治经济格局中的具体争端，特别是中国加入世界贸易组织以后遇到的种种具体问题。同时，在经济开始复苏时，中华民族的伟大复兴也显得更加迫切。适应时代的发展要求，江泽民提出了“三个代表”的重要思想。他指出，中国共产党应始终代表先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。坚持做到“三个代表”，是中国共产党的立党之本、执政之基、力量之源。而中国共产党第十六次全国代表大会的召开，更将“三个代表”写进了党章，从而更好的指导了我们的实践。
我个人认为，“三个代表”思想中最本质的内涵在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善。
《实践论》读后感2000字
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》。故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了毛泽东的《实践论》。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识，第二次飞跃是从理性认识——实践。因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
下面我想就此阐述一下个人观点：
〈一〉《实践论》的世界观意义
从毛泽东的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。从高中的文综课程中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。从中我们也可以举一反三：例如，
一、《实践论》对经验主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复。
二、《实践论》对教条主义的批判。从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因，即加深对理论的理解与把握。
当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。这也就是我们从书本上所了解到的，马克思主义观点：实践是检验真理的唯一标准。
综上，我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性。从而我们不难理解认识世界的目的在于改造世界。当然，实践论还有其重大的方法论意义。
〈二〉《实践论》的方法论意义
在阅读《实践论》和一些对《实践论》的观点及看法的同时，我个人认为，这篇文章的方法论意义有于两点，即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(或实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不可能生活在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”再比如说我们中国：1949年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时，许多事情无先例可循(实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社及大跃进运动。并且由于政治路线的偏差，让一些不法分子有机可乘，导致了反右扩大化和文化大革命等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜甚至从某种意义上说，较之当时与中国处于同等地位的国家使中国倒退五十年。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚乃至世界上的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。又观1980年代邓小平理论的提出，就很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么呢？其原因就在于邓小平理论不是空想的结果，不是无源之水、无本之木，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹，邓小平理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，为中国进入世界市场提供前提，更确切的说为中国经济指明了发展方向。这些都无不证明：实践与真理不是凭空捏造的，实践是需要实事求是，与时俱进的，实践需要真理的指导，实践是检验真理的唯一标准。
综上所述，我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
读了这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。
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实践课的感想篇(5):2016开学第一课作文500字

【2016开学第一课作文500字篇一：我喜欢这堂课】
“书山有路勤为径，学海无崖苦作舟”。学习在于勤奋。话虽如此，但上课实在乏味，那节语文课改变了我的看法。也令我终生难忘！
“叮——叮叮”上课铃响起！同学们马上跑回座位，等待着老师来给我们上课。但不知道是不是大家都得了“小儿多动症”，一直在玩，动，吵！突然，不知道为什么，全班安静下来，鸦雀无声，细一看。原来是班主任陈老师提着一袋零食走了进来。老师把东西放在讲台上，用洪亮的的声音说“上课！”。全班同学刚站起来要致敬，只听老师说：“免了，同学们先坐下。我先把今天上课的规则讲一下”——“规则？陈老师今天是怎么了，上课还要讲规则”——“老师今天买来了同学们爱吃的零食，凡是上课举手发言的同学都有零食明白了吗？好今天我们来学习第11课……老师先请同学来把这一课的主要内容讲一下，有哪位同学愿……”话还没有说完，同学们踊跃举手发言，我当然也不甘落后。
随着时间的流逝，课文也快讲完了，零食也所剩无几了。下课铃响起，要下课了。但同学们都不愿意下课，真是史无前例。就这样，我们上了一堂精彩的，令人难忘的，令人喜欢的语文课。
我喜欢这堂语文课，它让我改变了对上课乏味的看法，也让我学习到了许多知识，也的到了许多零食，真希望每节课都这样！
【2016开学第一课作文500字篇二：有趣的一堂课】
“叮零零……”上课铃又唱起来了，我们静静地趴在桌上，等待老师的到来。
吕老师大步流星地走进教室，行完师生礼后，便开始上课了。这堂课的内容是做练习四当中的题目。吕老师在黑板上抄了这样一道题：“梅花真香，。”然后要求我们运用夸张的修辞手法把这个句子补充完整。说实话，我们都觉得这挺简单的。果然，有好几个同学都顺利地回答出来了，比如“十里之外都能闻到香味”之类。
这时吕老师说：“戴志浩，请你来回答。”戴志浩是我的同桌，他又一次受到了老师的垂青。戴志浩站起来，大声答道：“梅花真香，惹得小蜜蜂都打起架来了。”话音刚落，同学们都哄堂大笑起来，许多同学异口同声地说：“冬天怎么会有蜜蜂呢？”吕老师笑着说：“梅花可真香，小蜜蜂为了采花粉，争抢着打起架来了。”戴志浩当时的脸已经红到脖子根了，可吕老师接着说：“我看戴志浩说得也有道理，本来就是在用夸张手法嘛！不过，戴志浩忘记了一点，因为冬天天气很冷，这些小蜜蜂一定是穿着羽绒衣在打架。”吕老师可真幽默，经他这么一说，大家笑得更欢了，许多同学笑得趴在桌子上，戴志浩也笑得弯下了腰，连吕老师自己都笑了……
这个课堂上的小插曲，给我们留下了极其深刻的印象，这是多么有趣的一堂课呀！
【2016开学第一课作文500字篇三：难忘的一堂课】
“铃……铃……铃”上课铃响了，我们高高兴兴地回到了课室，等待老师的到来。
盼着，盼着，终于看到了老师那魁梧的身影了。老师捧着一摞书，来到了教室，在黑板上写下“《难忘的一堂课》”。粉笔刚落下，我只感觉到教室晃了晃，放在桌面上的语文书也随之掉在地上了，朦朦胧胧地听见老师紧张地对我们说：“快跑！快跑！”我不知道发生什么事情，只知道听老师的话准没错。当我从教学楼“挤”到操场的时候，“晃晃晃！”的声音从我后面传来了，那声音就如千军万马浩浩荡荡地向我奔来，地动山摇……我转过头来，只看见随着一缕缕的黄烟，那幢教学楼垮了！
在混乱之中，我找到了我的同桌，她气喘吁吁地对我说：“地震了！地震了！”我惊呆了，真的不知道应该怎么做。不知过了多久，我才醒悟过来，大声喊道：“老师！老师！”于是，我拉着我的同桌的手，冲向那堆早已变成废墟的教学楼。老师在哪里，我们的同学又在哪里？我们不知道，只知道“刨”！四分钟，四十分钟，四个小时，我们一直在那里找，找，找！希望能在那堆只剩下石板、水泥、钢筋的废墟里找到一个鲜活、可爱的脸庞。“老师，老师！”我兴奋地喊，“老师，我去叫同学来救您！”可怜的老师被压在那写着“《难忘的一堂课》”的黑板下面了。天黑了，大人们聚成了一团，围着被压在黑板下面的老师，他们似乎在拯救着老师。
“拍……拍……拍”随着掌声，老师终于被抬了出来了，可惜，我们永远都听不到老师那甜美的声音了。紧随着，救出了四个同学，他们没有一丝损伤。后来，我们才知道，那四个同学都被老师那魁梧的身躯紧紧地保护着，保护着。
老师不在了，我们似乎不用学习《难忘的一堂课》，都已经把这“难忘的一堂课”深深地烙印在我们的心里。那难忘的一堂课，是老师用他自己的生命作为代价而完成的。我能说的只有“老师，我爱您！”
【2016开学第一课作文500字篇四：印象深刻的一堂课】
今天，是我这个学期上的第一堂综合实践课，任课老师是顾雪芳老师。她待人温和，讲的课更是幽默风趣，给我留下了很深刻的印象。
顾老师在这节课上主要批评我们在做早操的时候，发出了嘈音，排队也不整齐，而且在下来出操的时候，动作很慢，像个刚刚生出来的小鸟一样，叽叽喳喳的叫个不停。在六个年级里面我们是最差劲的了。为了让其他老师对我们刮目相看，顾老师便让我们练习了好几次，好多了。顾老师还说在我们下去出操时，她检查了一下六年级的卫生情况，结果大令她失望——六年级三个班既然没有一个是合格的。这说明我们还没有做到最好，应该还要努力。为了我们不忘记，顾老师还遍了一个口诀“排桌椅，捡垃圾……”经过这个口诀的“训练”，我们班现在每次都不会忘记下课三件事，都会自觉的排桌椅，捡垃圾。后来老师还给我们讲了一些健康小知识：如果我们现在弯着腰，驼着背，长大以后想要改过来，就会很难了，所以，要趁现在，赶紧把弯腰的坏习惯给改过来，要不然长大以后就要变成人们口中经常说的驼背，可难看了！
“叮铃铃——”时间过得可真快啊，马上就下课了。我们依依不舍的告别了顾老师那生动的讲课，告别了那让我们身心健康有益的综合实践课。