关于演讲的名言竞职演讲稿|【关于演讲的名言】竞职演讲的名言

时间:2019-02-01 来源:演讲稿 点击:

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【关于演讲的名言】竞职演讲的名言

  竞职演讲的名言

  1、上者,民之表也。表正,则何物不正!(孔子)

  释:作为领导者,是民众的表率。表率作用好,任何事情也会好起来。

  2、为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。(汉.贾谊)

  释:身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

竞职演讲的名言

  3、大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。(荀子)

  释:大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。

  4、乃知国家事,成败固人心。(宋.王禹戎)

  释:要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。

  5、政通人和,百废俱兴。(宋.范仲淹)

  释:政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。

  6、位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。(清.唐甄)

  释:所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。

  7、水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。(北齐.刘昼)

  释:水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

  8、为上能自爱,群属必畏钳。(清.康熙)

  释:作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。

  9、尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也!(汉.王符)

  释:尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。

  10、自古驱民在信诚,一言为重百金轻。(宋.王安石)

  释:自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。

  11、无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。(清.程祖洛)

  释:不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。

  12、吴王事事堪误国,未必西施赛六宫。(唐.陆龟蒙)

  释:吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

  13、不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。(宋.李觏)

  释:叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。

  14、得时者昌,失时者亡。(《列子.说符》)

  释:能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。

  15、明主好要,暗主好详。(荀子)

  释:聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。

  16、谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。(墨子)

  释:阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。

  17、君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。(汉.王符)

  释:皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。

  18、貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。(汉.司马迁)

  释:华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

  19、计疑无定事,事疑无成功。(三国.诸葛亮)

  释:思考问题犹豫不决,怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

  20、明主者务闻其过,不务闻其善。(《战国策》)

  释:明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

  21、怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。(三国.诸葛亮)

  释:生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人,高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

  22、驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。(清.梁佩兰)

  释:骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了。

  23、有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。(明.张君正)

  释:对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功劳的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。

  24、治道之要有三:曰立志、责任、求贤。(宋•杨时)

  释:治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

  25、当官之法唯有三事:曰清、曰慎、曰勤。(宋.吕祖谦)

  释:当官的办法有三件事要特别注意:一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

  26、轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。(宋.林逋)

  释:个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。

  27、纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。(宋.陆游)

  释:单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

  28、能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。(明.方孝儒)

  释:能够探讨出《诗经》的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。

  29、只手遮天曾几时,万人有口终须说。(明.瞿式耜)

  释:想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。

  30、乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。(宋.曾巩)

  释:凌乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。

  竞职演讲的名言

  1、先理纲,后理纪;先理令,后理罚;先理近,后理远;先理内,后理外;先理本,后理末;先理强,后理弱;先理大,后理小;先理上,后理下;先理身,后理人。是以理纲则纪张,理令则罚行,理近则远安,理内则外端,理本则末通,理强则弱深,理大则小行,理上则下正,理身则人敬。此乃治国之道也。 (三国·诸葛亮)

  释:先确定大政方针,再制定具体措施;先制定法令,再实行刑罚;先治理当前的,再治理长远的;先处理好内部事务,再处理外部;先治理好带根本性的问题,再解决细节问题;先治理好强的,再治理弱的,先治理好大的,再解决小的,先治理好上层机构,再治理下层社会,先治理好自身,再去管理别人。这是由于确立了大政方针,具体措施才能得以实施;制定好了国家法令,才能具体实施刑罚;治理好近的,远的才能安定;治理好内部,外部就会端正;治理好根本,末节就能畅通;治理住强的,弱的就能伸展;治理住大的,小的就能通顺;治理好上层,下层就能正直,治理好自身,他人就会敬重服从。这些就是治理国家的根本道理。

  2、夫军国之弊,有五害焉:一曰,结党相连,毁谮贤良;二曰,侈其衣服,异其冠带;三曰,虚夸妖术,诡言神道;四曰,专察是非,私以动众;五曰,伺候得失,阴结敌人。此所谓奸伪悖得之人,可远而不可亲也。(三国·诸葛亮)

  释:治国治军有五害:一是拉帮结伙,二是哗众取宠,三是妄加谈论,四是混淆是非,五是心怀不轨。对这些都应防范它们。

  3、欲安,则莫若平政爱民矣;欲荣,则莫若隆礼敬士矣;欲立功名,则莫若尚贤使能矣。 (荀子)

  释:想保持安定,巩固地位,那么没有比平政爱民更好的办法了;想获得美好声誉,那么没有比崇礼敬士更好的办法了;想建立伟大功业,那么没有比尚贤使能更好的办法了。

  4、上之为政,得下之情则治,不得下情则乱 ( 墨子 )

  释:上面为官从政的,如了解得到下边的情况并制定出符合实际的政策,就可很好地治理,反之,不真正了解掌握下边情况,政策脱离实际,就会发生动乱。

  5、善将者,其刚不可折,甚柔不可卷,故以弱致强,以柔制刚。纯柔纯弱,其势必削;纯刚纯强,其势必亡。不柔不刚,合道之常。 (三国·诸葛亮)

  释:善作将领的必须有刚柔兼备的性格,但刚强不固执、温柔不软弱,所以可以弱致强,以柔制刚。但单讲温柔会导致软弱,势力会削弱;单讲刚强会导致固执己见,一意孤行,势必灭亡。不柔不刚,才合乎道理的常规。

  6、其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散,为之于未有,治之于未乱。 ( (老子)

  释 :在安定的时候容易管理,凶事未发生时容易解决,问题没弄到最严重时易判断,麻烦事在细小时容易处理。因此,凡事都要在没有定局之前妥善安排,在动乱未发生之前就采取正确的预防措施。

  7、摇木者一一摄其叶,则劳而不遍。左右抵其本,而叶遍摇矣。 (《韩非子》)

  释:摇树木的人,如一片叶子一片叶子地去动,那么即使弄得精疲力尽也不可能全部动遍。如从左右推拍树干,那么可使一树叶子都摇动了。

  8、将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之:是谓微明。(老子)

  释:要想缩小它,必须暂且故意让它扩张一下;要想削弱它,必须暂且故意让它强大一下;要想废除它,必须暂且故意让它兴旺一下;要想夺取它,必须暂且故意给它一点。这就叫深藏起来的高明。

  9、宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。 (孙武)

  释:宁可假装糊涂而不有所行动,也不冒充聪明而轻举妄动。暗中策划,不露声色,就象冬天的雷电,储存力量,待机爆发一样。

  10、数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。 (孙武)

  释:在客观实际中蕴藏着谋略,谋略的运用也要根据客观实际。认识了客观事物的矛盾性,就可掌握和运用谋略。谋略不可违背客观实际,凭主观想象去生搬硬套,就要招致失败。

  11、天下有定理而无定法。定理者,知人而已矣,安民而已矣,进贤远奸而已矣。无定法者,一兴一废一繁一简之间,因乎时而不可执也。 (清·王夫之)

  释:天下有治国的大原则,而具体的法规制度则不能一成不变。大的原则只不过是知人、安民、进贤远奸罢了,而法规制度的制定、废除,是繁还是简,就要因当时具体条件而定,不应拘泥不变。

  12、制事者因其则,服药者因其良。书不必起仲尼之门,药不必出扁鹊之方。合之者善,可以为法,因世而权行。 (汉·陆贾)

  释:处理事情要根据事情本身的规律和法则,吃药治病要根据药物对疾病的功效。一本书的好坏不一定以是否出之孔子之手,一副药的效用也不一定以扁鹊所开之方为标准。凡是符合实际,合乎规律的就是好的,可以把它当作法令制度,根据时代不同而灵活执行。

  13、智者之虑,必杂于利害,杂于利,而务可信也;杂于害,而患可解也。 (孙武)

  释:足智多谋的将帅对情况的考虑,必须兼顾利和害两个方面。在不利情况中要充分考虑到有利条件,才能提高胜利信心;在顺利情况下看到不利方面,才能消除可能发生的祸患。

  14、将有五善四欲。五善者,所谓善知敌人之形势,善知进退之道,善知国力之虚实,善知天时人事,善知山川险阻。四欲者,所谓战欲奇,谋欲密,众欲静,心欲一。(三国·诸葛亮)

  释:将帅要具有五善四欲的军事实践的才能。所谓五善,就是善知敌方形势,善知进退战术,善知国势财力大小,善知适时把握天时人心,善知山川河流地形。四欲者,作战时要出奇制胜,谋划时要严守机密,复杂情况下要镇静,指挥决心要坚定专一。

  15、清白之士,不可以爵禄得;节义之士,不可以威刑胁。 (黄石公)

  释:对廉洁的人不可用爵禄收买,对有节操义行的人不可用重刑相威胁。

  16、图未就之功,不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之非。 (《莱根谭》)

  释:与其计划没有把握完成的功业,不如维持好已经完成的事业;与其懊悔以前的过失,还不如预防未来可能发生的错误。


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