不合时宜的意思6篇

不合时宜的意思一:材料作文穿花衣服的蜘蛛们审题立意及范文

材料作文穿花衣服的蜘蛛们审题立意及范文
 
作文材料：
蜘蛛们世世代代都穿着一身颜色灰暗的衣服，老蜘蛛总是告诫小蜘蛛：这种衣服虽然不好看，但是便于隐藏，不易被猎物发现，你们要想吃饱肚子，就不要惦记着把自己打扮的漂亮。蜘蛛们都很听长辈的话，世世代代都穿着灰衣服，一动不动的守在自己织就的网上，等待着猎物落网。然而，美丽实在太有诱惑力了。一天几只小蜘蛛毅然脱下身上的灰衣服，换上了花衣服。富有经验的老蜘蛛赶紧警告其他蜘蛛：“孩子们，千万别学他们的样儿！它们这样张扬，肯定要吃亏的！你们等着瞧吧！”但是，老蜘蛛的话没有应验。穿着花衣服的蜘蛛们不仅没有挨饿，捉到的虫子反而比其他蜘蛛还要多，因为森林里有许多爱漂亮得虫子把他们得花衣服当成了盛开的鲜花。要求选好角度，确定立意，确定文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套做，不得抄袭。立意提示：——传统应该受到尊重，但尊重传统绝不意味着一成不变，还要不断地变革和创新，没有创新就没有进步。创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。青少年朝气蓬勃，思维敏捷，敢为人先。创新的希望也在青少年。新一代青少年要敢于创新，善于创新，要把创新热情与科学求实态度结合起来，努力使自己成为具有丰富创新能力的高素质人才。穿花衣服的蜘蛛们材料作文范文——
1.不要让经验阻挡你前行
王婉听
“不听老人言，吃亏在眼前。”如果老蜘蛛能说出人类的语言，必定会引用这样一句谚语。它把世代古老的经验织成密匝的网，企图把新一代的幼儿规范在这横纵有序的范围内。可偏偏有叛逆的幼儿以一袭花衣对抗传统，打破了魔咒般的经验之谈，从灰暗的陈旧色彩中画出一道亮丽的色彩。
经验，往往被当作金科玉律膜拜。殊不知有时它也会成为前进道路上一道看不见的玻璃屏障，阻碍你前行的脚步。打破这道屏障，的确容易走向危险的未知之路，但与危险并存的是机会——走得更远、飞得更高的机会。
古老的经验是一种温柔的诅咒。说它温柔，是因为它往往来自可靠的“过来人”，以一种“为了你好”的姿态提出并附赠了无数顺从者成功和叛逆者失败的例子，他们往往苦口婆心、言语谆谆。于是，我们创新的小念头就这样被温柔而不动声色地扼杀在了摇篮里，穿上蜘蛛灰暗的老衣服、踩着前人的脚印安稳地走完了乏味的一生。而说它是一种诅咒，是因为它在某种程度上杀死创新、杀死幻梦、杀死异想天开、杀死改变的勇气。这诅咒的可怕不在于它拥有掐断千百种未来可能的力量，而在于人们永远看不出这是诅咒，却把它当作救世主的箴言，感激涕零地顺从。
听从经验并不代表失败，可绝大多数也只能做个庸人罢了，因为经验代表的是集体的普遍水平，而真正的成功者则要远远超过这一水准。是的，摆脱了经验的他们也许会受创；是的，摆脱了经验的他们会吃亏。可至少他们有勇气和命运赌一场，而不是盘踞在既赢不赢既输不输的角落而自满。印象派的始祖莫奈打破了传统绘画的不变经验，新画作中妙龄少女身上的阳光透过树叶投下的蓝色光斑甚至被古典画派嘲讽为尸斑，认为此种前所未有的创新决不可能有所建树，可莫奈却以光与影的魅力交错开创了崭新的未来。人被经验束缚住本来就是件滑稽的事——经验只应该作为借鉴而存在而不是作为规律，更何况这瑰丽多变的世界本来就没有既定的规律可以掌握。那又为何要让经验阻挡我们前进的脚步呢？
诚然，摆脱了经验下的亦步亦趋马首是瞻，我们极有可能摔得更惨，或者走上弯路。可正如一帆所写的《不要剥夺孩子走弯路的权利》里所说“弯路也好，直路也好，自己走才最重要”。即使那些换上了花衣的小蜘蛛真的没能得到创新的甜果而失败，相信它们也会是幸福的，因为毕竟它们有过挣脱经验追求美丽的快乐，毕竟它们的一生能够自己为自己做出选择。就这一点，它们已经比旁人成功。
不要让经验阻挡你前行的路！面对“我是过来人，听我的你才不会吃亏！”“你现在会恨我，将来会感谢我！”“不听我的经验，你迟早有一天会后悔！”的温柔诅咒，我们要有勇气说不。唯有此，我们才可能创造一个崭新的明天，至少，也能够收获有滋有味的生命。
 
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2.敢着创新之华裳
孙慧敏
如果只是因为胆怯而墨守成规、安于现状，我们或许都会如那只一身灰暗的老蜘蛛，任岁月消磨了好奇心，也消磨了本可以更美丽的自己。只有敢着创新之华裳，方能如那些勇敢的小蜘蛛一样，在激烈的竞争中脱颖而出，做更好的自己。
布莱克说：“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”的确，立足于当今之世，不思锐意进取、只求循规蹈矩的人恐怕只会永远走不出自己内心限定的恐惧，永远在保守的等待中流失了机遇，甚至招来这个高速发展的世界的当头棒喝：距离已经消失，要么创新，要么死亡。倘若我们固守的腐朽已化为泡影，我们绝不能继续放任保守的蠹虫蛀蚀我们的思想，而要拿出敢为天下先的勇气，敢于接过时代递来的华裳并穿出自己的风尚。
“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的激进固不可取，但在这个已经起了根本变化的世界上，“穷则变，变则通，通则久”确是事实，也是处在时代的风口浪尖上的每个人应该努力的方向。创新是信息时代天然的伴随物，但绝不是少数高精尖人才的专利。挣脱了“枪打出头鸟”的固有观念的束缚，我们也可以打破“权威”创造的“定局”，独辟蹊径，在未知的森林里发现前所未见的美丽与神奇。乔布斯若不是敢着创新之华裳行走世界，不断努力奋斗、勇敢追求，何以令全世界为苹果疯狂？张瑞敏若不是坚定了对速度与创新的追求永不止步，又何以令世界对形象近乎完美的海尔刮目相看？
“智者不袭常。”顾炎武如是说。郑燮不学他人而自成“板桥体”，齐白石年迈而犹能五变画风，令无数炎黄子孙引以为豪的四大发明中又有哪一个不是源于大胆的创新？可悲可叹，时至今日，我们却不曾继承被我们笑做传统的古人的创造精神。今日之中国，山寨机大行其道而知识产权无人重视，论文数量世界第一而诺贝尔奖却每每与我们无缘，不能不令人唏嘘感叹。究其原因，是我们少了“江山代有才人出，各领风骚数百年”的进取创新意识，却多了“木秀于林，风必摧之”的患得患失。在时代的舞台上，我们总因曾经的自惭形秽而不敢于今日着创新之华裳，那么时代也必然不会眷顾固步自封的我们。
“世界潮流，浩浩荡荡。顺之则昌，逆之则亡。”孙文先生的呐喊犹在耳畔，当创新的大潮已不可阻挡，我们自当敢着创新之华裳行走世界，拿出摧枯拉朽之勇气与战胜权威之决心。纵是一朽木，此刻敢不生根开花！穿花衣服的蜘蛛们材料作文范文——
3.创新，收获另一方美景
李鑫
有几只小蜘蛛，没有遵从老蜘蛛世世代代留下的穿灰暗衣服的经验，毅然选择披上花衣服，不仅没有吓跑猎物，反而因形似鲜花而捕捉到了更多的虫子，这个寓言给了我们许多人生的启示。
这是一个日新月异，飞速发展的时代，但大多数人还像“老蜘蛛”那样固执地走在前人铺就好的老路上不肯转弯，纵使前路荆棘密布，雨雪交加，与人同行的安全感也让他们相信选择的道路无比正确，已麻木的好奇心和懦弱的天性更是注定了他们只能步人后尘。殊不知，墨守成规的他们不只浪费了时间，消耗了精力，更失去了发现更好风景的机会，歌德有言：“要成长，你必须独创才行。”创新，是自我发展的需要，更是时代进步的必然要求。来吧，让我们停下一味的模仿与遵从，走上创新之路，做一个史无前例的开拓者，去收获人生的另一方美景。
创新，来源于对固有现状的不满足和对更好前景的不懈探索与追求。因为想要解决更多人的吃饭问题，袁隆平潜心研究数十年，突破了“水稻等自花授粉作物没有杂种优势”的经典遗传理论禁区，不仅大大丰富了作物遗传育种的理论和技术，更有效缓解了粮食危机；因为想让产品使人更有效率，更容易使用和用来工作，乔布斯和他的团队精心研发，用无限的创新征服消费者，深刻到改变了现代通讯，娱乐和生活方式。放眼那些商界成功人士，从褚时健到史玉柱，从比尔盖茨到稻盛和夫，无不都是www.99zuowen.com抓住了市场需求，在自己的领域内锐意创新，从而在激烈的行业竞争中另辟稀径，自此柳暗花明，风景独好。
科学巨匠杨振宁曾说：“创新有两点，一是不要囿于前人的成见，二是不要害怕犯错误。这两点都需要胆量。”的确如此，创新，要求我们对权威勇于质疑，对失败敢于承担。普朗克提出了量子力学假说和普朗克公式，却因为破坏了他一直崇拜并信奉为权威的牛顿的完美理论而取消了自己的假设，使物理学理论停滞了几十年，实属遗憾。如果人人都信奉前人的理论不肯推翻，那何来科技的进步？而齐白石拥有创新的勇气，在功成名就后仍能不怕失败五易画风，终于形成了自己独特的流派和风格。可见，勇气是创新能成功的不可获缺的因素。
“要么创新，要么死亡。”美国极负盛名的管理学大师托马斯彼得斯如是说。创新，让我们获得延续不断的生命力。开始创新吧，以敏锐的视角为基础，以不懈的追求为动力，以超乎常人的勇气和魄力为筹码，去收获另一方美景。
 
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4.经验未必“经”“验”
李瑞
纪德有言：“被人走得最多的路肯定是最安全的，但别指望碰到太多的猎物。”这“走得最多的路”便是经验，“猎物”则是指新的发现或创造。我们自幼就被经验支配着，对于经验毫无怀疑地接受会或多或少抹煞了我们的质疑权。在一次次享用着前人的经验时，我们是否想过经验都是正确的吗？都是“经”得起“考验”的吗？
答案是否定的。没有无懈可击的永恒经验，一切都在随着时间不断变化着，经验也是如此。如果盲目听从老经验，必定会有不合时宜之处。我们并不否定经验的积极意义，但对于已被时代淘汰的部分，要勇于质疑。就像那些小蝴蝶们勇敢地穿上花衣服一样：面对着老人“穿灰衣服”的古训，它们仍要冒着危险背水一战，但结果是穿着花衣服的它们非但没有丧命，反倒捕到了更多的昆虫。小蝴蝶们的大无畏精神造福了后代的蝴蝶们。每个时代都需要有人能勇敢地突破传统，敢于为此献身，小蝴蝶们则是它们时代的伟大者。
经验有其两面性：合理的部分可以帮助我们少走弯路，但刻板的部分则会阻碍进步，禁锢思想。正如电影《疯狂原始人》的主角伊说的那样：“这不是活着，只是没死而已。”她因不满每天单调的洞穴生活与家人反抗，却遭到了家人的极力反对。父亲铭记着“新事物是不好的，永远还要小心”的祖训，批评伊的冒险举动。可后来洞穴被毁让一家人不得不走出洞穴探索未知。从开始的顽固保守到最后的寻找到了洞穴外的乐趣，现实告诉了父亲伊当初的反抗是正确的，外面的世界更加精彩，一家人脱掉了以往的灰衣裳变成了花蝴蝶飞向了美丽的新世界。
电影虽是虚构，但它来源于生活，折射着现实生活中的芸芸众生。伊一家人的经历告诉我们突破落后经验的必要性。在这一点上，袁隆平老先生最有发言权：在学术界一直认为杂交水稻是天方夜谭之时，“南优二号”的研制成功有力地证明了经验并不完全可信。其实人们此前的经验判断并没有什么错，只是对其探索差了一步，就得到了一个错误的结论。因此，经验的正确性更要靠人类的不断突破。
挑战经验是一种对已知的完善和对未知的探索。正是有了敢于突破的精神：麦哲伦才会义无反顾地牺牲生命，毅然扬帆起航证明了地圆说的正确性；伽利略才会有勇气用两个铁球打破了人们对于亚里士多德的迷信；达尔文才会呕心沥血著成《物种起源》，只为用进化论打破教会的权威。这些勇士们付出了常人难以想象的努力，但他们仍不后悔自己的选择。一代代先驱者前仆后继，只为了追求那永恒的真理，推动人类的进步。正是因为有了他们，今天的生活才不会与过去的别无二致。因此，请珍惜自己勇于质疑经验的权力。穿花衣服的蜘蛛们材料作文范文——
5.勇于展现属于自己的“花衣裳”
孙佳莲
蜘蛛家族世世代代都穿着灰色的衣服，并且所有的小蜘蛛都被告诫灰色是最安全的。蜘蛛们就一直过着自己平凡的生活：有的时候能捕到虫子，而有的时候却只能饿着肚子。直到有一只小蜘蛛脱掉了自己的灰衣裳，穿上了美丽的花衣裳，并且凭借着“鲜艳的外表”捉到了比以往更多的虫子，“灰衣裳”的魔咒才被打破。是什么让小蜘蛛捉到比其他蜘蛛多的虫子？是他敢于张扬个性的勇气。
如果说人生是一支“凌寒独自开”的梅，个性就是那脉脉浮动的暗香，只要耐得住苦寒和寂寞，个性就会香远益清；如果说个性是一只小小鸟，个性便是那“精卫填海”的执着，只要朝着心中的信念永不言弃，个性就会张扬出瑰丽的彩虹；如果说人生是一朵蒲公英，个性便是那随风飞舞的一簇簇白毛团，正是有那忽上忽下的飘飞，才会有那无数次重塑生命的希望。
不必说中国好声音第一季亚军吴莫愁凭借着自己个性的嗓音征服了多少观众的心，也不必说苹果之父乔布斯发明的简单个性的小圆按钮，单说在一海之隔的日本“圆点女王”、“精神病艺术家”草间弥生用她的超现实主义的画作在全球掀起的旋风就能证明个性之美。虽然人们在初次看到她的作品时，只会感受到那无穷无尽的圆点儿和条纹、艳丽的花朵重叠成海洋，混淆了真实空间的存在所带来的，只有阵阵的眩晕，和不知身处何处的迷惑。但草间弥生把它们看成是来自宇宙的和自然的信号。人们也在慢慢地被她的圆点和条纹所搭配在一起的美感所折服。
罗曼罗兰有言：“每个人都有他的隐藏的精华，和任何别人的精华不同，它使人具有自己的气味。”同样的，每个人内心也有一件真正属于并适合自己的“花衣裳”。台湾作家李敖，可称得上是一位标新立异，个性十足的人了。2003年，他投笔从政，并成功当选了台北市的立法委员。在议政期间，他曾用扔鞋子，送玩具给立法机构主席这些独具个性的方式来表达自己对政见的不满。人们乍一看，这似乎有些无理取闹。其实不然，对于台湾过度泛滥的虚假民主，是需要有像李敖这样的人出来鞭挞。在担任立法委员期间，李敖一心为市民服务，解决了市民诸多的问题，深受人们的喜爱与称颂。李敖正是用这种特立独行的方式成功地批判了泛滥的政治并深受人们的爱戴，为百姓谋福址，使自己的人生由作家上升到政治家的高度，实现了人生的突破，丰富了人生的内涵。
如果我们都能够像小蜘蛛一样勇敢地把自己的“花衣裳”穿出来、并展现给他人看的话，我相信，收获一定不会比它少的。穿花衣服的蜘蛛们材料作文范文——
6.勇于创新，突破常规
崔瑾哲
自从人类诞生以来，人们就在不断的创新，正是人们有思想，勇于创新，这才使得人有别于禽兽，新的生活习惯也让我们减少了疾病的威胁，得以世代延续。所以，创新之于我们的生活来说，是必不可少的。
我们必须要创新，那必然要打破一些常规的东西，而这就需要有莫大的勇气。近代著名画家徐悲鸿突破了古时画家作画的常规，将中国的传统画法与西方画技相结合，创造出一种新的画法，使他的画作更加传神，也为后世留下了一笔宝贵的财富。如果我们联想到他所处的时代，就不难想象当时徐悲鸿要承受多么大的压力，让人们接受这种新的画法又有多么困难，这时候就需要一种勇气支撑他，让他做出了这一创举。
突破常规，必然会损害某些人的利益，会遭到大多数人的误解，甚至会遭遇到一些未知的危险，所以，必须要有创新的勇气，才能战胜这些困难。
我们如果要创新，还需要为人之不敢为的魄力。吉利老总李书福在自行车盛行的年代竟扬言要自己制造摩托车，在别人的质疑和嘲笑中，他的第一台摩托车完成了。但他并没有就此止步，他竟又要创造出汽车，于是，全中国第一辆私人企业制造的汽车横空出世。这已经是很多人连做梦都不敢想象的了，但这还远远不是李书福的终点，再次让人瞠目结舌的事情发生了：吉利竟然吞并了沃尔沃。虽然当时沃尔沃的经济不景气，但吞并至少也要几十亿，人们都被李书福的实力和魄力震惊了。
在自行车的年代造出了汽车，李书福的成功告诉我们，当实力够了时，适当的魄力也是创新所必需的。
虽然徐悲鸿和李书福都是中国人的榜样，但必须承认的是，当前中国企业最缺乏的还是能够创新的人才，而突破目前的种种束缚也是十分困难的。就像那群蜘蛛一样，我们目前思想的禁锢，便是老蜘蛛的警告，让人不敢向前迈步，但还是有一些人像那几只勇敢的小蜘蛛一样突破了常规，勇于创新，终于赢得了人生的成功。
所以，不管在任何时代，都需要勇于创新，突破常规的人才，不要被人们的误解吓退，要坚持自己，勇敢向前，让创新之光永远闪耀。

不合时宜的意思二:家风助我成长_家风作文900字

传统中国重家风。家风琳琳琅琅，概括起来，不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。扬州个园有两副楹联：“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，就体现了这一点。家风影响了一代又一代人，近年来却很少被提起。在种种“神回答”中，虽有调侃，但也见其式微。
有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。言下之意是，家风大多充满正能量，是要把孩子培养成好人、老实人，可社会现实常常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却成功别无信仰，而且为了成功可以抛弃一切。这样的社会背景下，做一个出淤泥而不染的莲太累了，甚至难有出头之日。但必须看到，这会引起一系列社会问题，这种状况不会延续只会削弱。而且，我们处在同一条船上，谁也不能独善其身，谁也不能做社会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由，也是活得更好的保证。
有人讲，家风向来是大户人家事，与一般百姓关系不大。这是一种误解，文人重家风，但家风并不只是文人事。许多人家，虽然没有专门家训，但也在潜移默化中，形成了自己的家风，由此也构成了特色的家教文化。
有人讲，现在家族意识不断消减，此时谈家风不合时宜。家庭单元的缩小化是一个趋势，但再小也有家庭，也有家风存在的意义。这些年来，有关富而不贵，以及“富不过三代”的话题，为有些人焦虑为有些人乐道。这同样可以从家风上寻找一定原因。富是指物质、钱财，而贵是指素质、教养。父母是孩子第一任老师，家庭是孩子第一课堂，一个人的成长有没有受到好的家风熏陶，是完全不一样的。有什么样的家风，往往就有什么样的价值观、财富观。对于不少人来说，家风的好坏甚至影响和决定人的一生。
有人讲，现在更应该讲政风社风，而不能退而求次家风。“以优良党风政风带动社风民风”——“四风”很重要，休戚相关、互相影响，还可以在中间加上“家风”。虽然不能无限扩大家风的重要性，“家风正，则后代正，则源头正，则国正”可能有些绝对。但换一个角度看，从家风开始，推动党风政风、社风民风改善，这在方向和策略上却是正确的。有用的东西最重要的是拾起来，最腻味的是先争论大用小用，最怕的是在争论中不用。
别让家风也成为“一阵风”，徒留下“古风不再”的感慨，今天有必要重提家风。家风的形成，无关贫富，无关文化，只关德行。家风是潜移默化发挥的，作用更是潜力无穷。家风这个源头清澈了，有利于涵养好的党风、政风与社风、民风。

不合时宜的意思三:《万历十五年》读后感2000字

《万历十五年》读后感2000字
从没想过历史可以这样写。习惯了编年体的我们认为历史只有那么一种固定写法，突然面对这样以点带面，用某一年事件点破朝代命运的写法时，开始竟然会不习惯。粗线条描述历史并不难，能从小事着手讲述历史并引申出高人一等的论点则属难得。每次看到章节后面长长的参考书目时不禁让我在叹服黄仁宇先生旁征博引的伟大之时又对他严谨刻苦的钻研精神多了几分崇敬之情。
前几个礼拜看《大国崛起》，其中有一集是讲关于英国如何在伊丽莎白一世时代，励志图强，锐意改革，建立君主立宪制，英国如何通过光荣革命，逐渐走向现代工业社会文明的历程叙述。而我的手中，正捧着一本《万历十五年》。
1587年，就在西班牙从海洋出兵准备攻打萌芽中渴望成长的英国的前一年。我们的泱泱帝国，大明王朝却在历史的长河中，散发出腐烂的气息。
1587年，没有特别的大事，看起来无关紧要的一年，在作者看来却隐含了很多后来诸多历史事件的伏笔。
六个人，六个主要故事，多声部手法，犹如历史的长镜头，探讨一个深刻而尖锐的问题：中国是如何从唐、宋强盛后，逐渐地失去了从封建社会向资本主义社会过渡的机会。是什么样的体制和力量在从中作祟？又是什么样的传统惯性和现代科学的缺失，让我们的帝国丧失掉革命的机遇？
作为皇帝的万历；两位首辅大学士张居正、申守时；古怪的模范官员海瑞；孤独的将领戚继光；和自相冲突的哲学家李贽，他们是是历史剖面，是一系列的象征。
虽然贵为皇帝，但当时的体制，皇帝也不过只是一个排位，万历从小即位，却在母后、张首辅和宦官的包围中成长。当他独自执掌朝纲时，他既不能摆脱不了烦人的经筵，也改变不了国家的运行机制。当他明白，事实上，他活在死去的祖宗的限制时，他对自己的地位迅速失去了兴趣。他把自己的在位变成了漫长的怠政年代。
张居正为改变政府作风，增强效率，防止贪官污吏，不遗余力。但他没有明白，他想改变的是落后的生产力和现实政治的平衡。在信息不发达和行政管理手段落后的前提下，只能通过抑制先进生产力，保护落后经济的方式，来达到国家和社会的稳定。综观中国历史，这样的历史场景，不胜枚举。在经历了漫长的十年改革后，伴随着张居正的去世，改革的努力最终化为乌有，随之而来的是无尽的诽谤和复辟，中国社会的现代商业元素和经济元素，最终覆灭在强大的文官体制中。
作为后来者，申守时使文官体制达到了控制国家运行轨迹的高处。文官们，不关心经济发展，不关心国家前途，只关心利益团体。整个国家表面的稳定，掩盖了内部发展停止的事实，迅速地走向空心化的过程。向衰败的深渊走去。
值得一提的是，这种方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的历史选择，再次重演。历史既是分时的，又是共时的，何其让人感叹！
在大多数关于好人和坏人的情景剧中，无论怎么说，清官海瑞，还有爱国将领戚继光都是百姓喜欢的人物。但如果抛开忠孝节义的道德评判，我们看到的不再是热血沸腾的激情，而是冰冷的现实：
理想和期望的社会现实，跟真实的现实成反比：我们期望清官，就说明贪污腐败已经司空见惯；我们呼唤英雄，就说明这个时代真的缺失正义。
社会的道义，需要英雄来支持。但是，对于国家的强盛来说，则过于单薄，无济于事。《万历十五年》是六个社会精英人物的命运和缩影：在理想和现实的冲突中挣扎、逃逸，饱受煎熬。在这样的历史大背景中，没有人可以功德圆满。
看《万历十五年》，让你觉得原来历史可以这样看：历史是有延续性的，你不能把某个时间指定为封建社会，现在也是未来的历史，历史投射在我们的现实之中，根本无法剥离或回避。你也不能用唯一的道德审判来让大家闭嘴，不妨让我们放眼400年前，抽丝剥茧，从各个细节还原历史的真实，这才是用历史认识现实的价值。
《万历十五年》是黄宇仁先生“大历史观”的发轫之作。这本书引人入胜，发人深省，但可读性极佳，随处散发着神秘而温和的气息，恰如书中的主角-明代的官僚们。曾经看过这样的一篇评论：《万历十五年》尽管是一部严谨的学术作品，但却具有卡夫卡小说《长城》那样的超现实主义的梦幻色彩。后者是一篇好看而又令人伤感的小说。在那里，长城是分段建造的，传说每段城墙之间都有遥不可及的距离。垂死的皇帝派出的使者虽然快马加鞭，却永远也赶不到宫殿最外层的大门口。卡夫卡那位无名的叙述者说道：“以同样的绝望和同样的希望，我们的人民尊崇着皇帝。可是，他们并不知道是哪一位皇帝在位，甚至对王朝的名称也不确定。”
归纳《万历十五年》，黄先生的中心意思是要表达：万历年只是明朝建国以来矛盾冲突的爆发点，而王朝的根本矛盾则早已埋定。正如其序中所言“以道德代替法制，至明代至极，这就是一切问题的症结”。因为这个症结的存在，一切人在其中的角色都是悲剧。
读书重在思考，从这本书里我们应该看到黄先生思想精髓之所在。我们读史应该在充分掌握史料之后再来对史料进行整体把握、分析，最终得出结论。而不能随意的对史料节选、阉割，更不能先入为主来读史。本书重点不在于告诉我们从晚明来看中国如何在世界潮流冲突下如何发生变化，而是大历史的角度下启发我们思考中国为何而变化。他不受制于事件的前因后果，而追求最高层次的“哲学历史”。
当然，这个结论有事后诸葛亮的意思。深处制度其中的人可能并没有意识到自己的悲剧角色，而只是后人在整理史料的时候作为旁观者能获取一个大致的认识，当然有牵强附会的嫌疑。
不过，这也正是历史的意义，它提供一种思考方式，这种思考方式可能不正确，但起码能帮助我们更主动的思考，预见很多即将来临的危机。
《万历十五年》读后感2000字
四百年，历史中不算短的一段，虽然只有周朝八百年天下的一半。从1587年到1987年，它跨越了中国古代、近现代和当代，如果我们按习惯把1840年作为分界线的话。要是把这期间世界发生的大大小小的事件用文字记录下来，估计光造纸需要砍伐的森林面积就会远远超出1987年大兴安岭火灾造成的损失。幸运的是，人类具有遗忘功能，很多无足轻重的小事不需要记载也无须记忆，否则我们都该生活在沙漠了。但同样幸运的是发生在1587年的一些看似微不足道的小事被记录了下来，更幸运的是一位叫黄仁宇的华人把这些事件归纳分析并提出一种谓之“大历史观”的观点，而后历时7年成书《万历十五年》。
一、四百年的轮回
1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，也不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴。这一年，实在是平淡无奇。在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官；有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家。天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头。在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国。用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌。中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽。结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地。
四百年后的1987年，年轻的共和国38岁，实施改革开放不久，正处在“摸着石头过河”的阶段。西方涌入的思想带来极大的冲击和震荡，这个古老的国度已是人心涌动，党的领导人也刚刚在年初完成交接，这预示着政局也将随之发生变化。历经近十年的解放思想和不断摸索实践，执政者在1987年发现了让中国实现腾飞的“一体两翼飞行器”，即党的十三大提出的“一个中心、两个基本点”，分三步走则是目标设定。这也是中国共产党人经过几代人的努力，从文化大革命、土地改革、姓资姓社大讨论等一系列实践中提炼得来的。也是这一年开始，东欧一些国家相继出现社会动乱，随后几年发生了东欧剧变和苏联解体。但这次多米诺骨牌效应在中国身上失效了，社会主义的大旗非但没有倒下，www.99zuowen.com,东方巨人的身姿还逾见挺拔，虽然这以后出现了89年的政治风波、97年的亚洲金融危机，但中华民族实现伟大复兴的历史轨迹已不可更改。
二、从下降通道到上升通道
明朝税重民穷，水深火热是众所周知的。苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因。黄仁宇先生则认为民穷的根本在于律制的僵化和政府的低能腐败，主张从制度层面解答“李约瑟之谜”。国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包。同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因。书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满。这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品。
1911年的辛亥革命使封建皇权制度走到了它的终点，但中国却进入了长达38年的黎明前黑暗，直至1949年新中国成立，古老的东方才现出曙光。在战火纷飞的暗夜中，马克思主义飘洋过海来到中国并迅速传播开来，经与中国的革命和实践结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论，建立了中国特色社会主义制度，历史翻开了全新的一页。几经曲折，几经摸索，改革开放后的中国，民主、自由、法治的思想渐渐深入人心，以“经济建设为中心”取代“以阶级斗争为纲”成为前进的指南，市场经济体制则成为了推动国家机器前行的引擎。思想的解放，制度的变革，使中国在近四百年后，从下降通道重返上升通道。
三、启示
忽视制度在社会变革中的重大作用或把社会的发展都归结为制度变迁都未免有失偏颇。制度的作用毋庸置疑，但它也具有一定的滞后性，因为创造制度的归根到底还是人的思想，(读书笔记www.duhougan.com)从思想转化到制度需要一个或长或短的过程。制度的大厦要想建得牢固一点，而不是立在流沙之上，一方面需要与实践紧密结合，同时还必须有一定的哲学基础作为强有力的支撑。黄老先生认为四百多年前中国不可避免的走向衰弱是由制度僵化引起的技术落后，我赞同这种观点，但同时认为更深层次的原因还是中国几千年的传统思想中，逐渐形成了一种先天的优越感，这种优越感导致我们对外部事务接纳程度降低、排斥感增强，由此构造出十分牢固的中国哲学体系，建立在这种基础上的制度自然也很稳定，以至于几百年后制度的大厦才被推倒重建。
从1587年至今，历史已飘过四百多年，社会发展进入快车道，中国经济更是取得举世瞩目的成绩，但由此带来的社会浮躁心态也被广泛诟病。如何保持持续发展的强劲动力，是摆在我们面前的一个重大课题。快速崛起的中国没有涌现出一批思想家、哲学家是值得我们警醒的，甚至于哲学这门学科也在走向没落边缘。在关注经济发展、推进机制体制改革的同时，更要创造一些有利条件，让我们的思想界保持活力，真正实现经济建设和精神文明建设的双翼齐飞、哲学发展与制度变革之间的良性互动。
《万历十五年》读后感2000字
初读《万历十五年》，幸而，这显然不是一本枯燥乏味的历史书，作者运用了平和的记叙手法，这点倒是让我想起了曾十分爱看的《易中天》品三国，当然这本书更严肃一点，通俗易懂的文字将我们置身于明朝之殿，以及其错综复杂的利益争斗，人情善恶，和让万历及读者都有些倍感无奈地政治体制，文官体制。
1587，无关紧要的一年，但就像风暴前的平静，又如同作者黄先生所说：“这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。其间关系因果，恰为历史的重点。”
万历皇帝10岁登基，在位长达48年，又有张居正这样的能臣亦或是奸雄，这不禁让我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同样是幼年登基，在位时间冠绝该朝，同样有治世之能臣，乱世之枭雄，却为何命运迥异，一个被认为是明朝衰败的根基所在，一个却开创了康雍乾盛世。首先，不得不提对万历有着深远影响的大学士张居正。
在万历年幼时，张居正在危难之际保全了皇室的安全，并进而成为首辅大臣，对于万历的种种事物牢记于心，他是一个有野心的政治家，是他首先意识到明高祖所建立的统治制度，随着时代的变迁，岁月的流逝，越发显得不合时宜，他力推改革，成就了万历即位以后第一个欣欣向荣的十年。但我认为，也正是他毁掉了万历，张居正权倾朝野，组建利益集团，一人之下，万人之上，颇有鳌拜功高盖主的味道，为积弊已久的朝堂埋下了隐患的种子。而万历皇帝呢？对于张居正他是一种什么样的态度？是怀有对前辈的尊敬，还是对他庞大的政治力量有所依赖，有所依仗，还是对于这位朝中具有无可比拟地位的大臣，心生恨意？张居正去世半年后，因为各种言论，弹劾对张居正的冲击，让这位亲政不久的皇帝感到对他的信任简直就是一个历史性的错误。张居正和冯宝，万历年少时最为亲近的两人，后来都不得善终，这对万历的心理上觉得也是一个巨大的打击和难以磨灭的创伤。
另一个让万历变得不死朝政的原因就是让他倍感无奈的政治体制——文官体制。身为九五之尊，也只能是一个“活着的祖宗”。长期以来，中国一直以儒家思想为正统思想，不仅是正统思想，更是统治思想，本来这是帝王用来喝令权臣，统治天下的思想利器，个人认为最能体现这一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飞亦或是《水浒》里的悲情英雄宋江，都未能摆脱这一思想，但时至万历，已经变成了万历想励精图治的巨大障碍，没有统治，只有约束。万历无能为力，只能以消极的态度对待朝政，对待群臣所谓的道德压力，于是开始了不理朝政，不思进取的万历年代。
春秋战国，百家争鸣，但以秦国商鞅变法为先，统一全国，依法治国的效力可见一斑，但秦国又迅速地覆灭，秦王的横征暴敛，滥用劳力，民不聊生，固然是一方面，但哪个朝代的后半期又不是这样？我认为当时的人文思想没有统一，没有被君君臣臣的思想所束缚住，也是原因之一。至汉武帝罢黜百家，独尊儒术后，儒家思想不仅仅是一种人文思想，更是一种统治文化，一种将天下士子的思想能集中统一的利器，是一种帝王之术。古代科举制度的论题一般也以孔孟之道，四书五经之类为题，而一般不以时事政治，怎样具体的治理国家为题，因而这种道德至上的风气一直伴随着整个中国封建社会，重德轻法的弊端便是许多行政，经济，管理问题变得政治化，道德化，上纲上线，难以以统一的数字化标准来衡量好坏，造成公说公有理，婆说婆有理的局面。
作者也在书中评注道：“中国二千年来，以道德代替法律，至明代而极，这就是一切问题的症结。写作本书的目的，也重在说明这一看法。”
万历虽也曾有雄心壮志，但终究还是一个悲情皇帝，思想道德上的束缚成为压垮他的最后一根稻草，虽在位长达48年，但长期不理朝政的他还是留下的骂名与非议。当我们徘徊于王朝的兴盛与没落之间，我们是否能够回归历史，正视历史。本书留给我们的最大思考，便是道德与法律的关系，显然万历的悲剧说明了以道德代替法律荒谬之极，但反观当今社会，我们拥有了比那时健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律师这一职业，但显然道德的缺失又成为了一大问题，道德问题无法通过规章条例来硬性规定，如同小悦悦事件的冷漠路人，他们应该受到道德的谴责，但如果受到法律的制裁，是否也是一种悲哀？是否违背了以人为本的精神？那怎样才能找回社会所应具备的基本价值观，人生观，道德观，这又是一个当今社会继续思考的问题。
当我们行走与历史与现实之间，我们是否能以史为鉴，哀之鉴之。万历的悲剧我们不会重演，但我们应积极思考现代社会给我们带来的问题，避免成为下一个悲剧。
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不合时宜的意思四:不攻自破意思解释出处造句

成语典故 不攻自破
成语拼音 bù ɡōnɡ zì pò
成语解释 形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
成语故事或出处 唐·顾德章《上中书门下及礼院详议东都太庙修废状》：“是有都立庙之言，不攻而自破也。”
成语造句 郢都无主，～。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十六回）
近义词 理屈词穷、莫名其妙、岂有此理反义词 无懈可击、久攻不下、坚如磐石
歇后语肥皂泡；化脓的疖子；熟过头的石榴
成语英译 be self-defeating
灯谜面肥皂泡
成语用法 复句式；作谓语、定语；形容漏洞太多，不堪一击

不合时宜的意思五:《毛泽东选集》读后感3000字

《毛泽东选集》读后感3000字
首先，我和很多人的感受一样，不相信这是伟大领袖毛泽东曾说过的。以为是网友恶搞。于是我专门翻阅了原版的“毛选”，确为毛选第五卷里的话，能专门收录在毛选里应当是比较慎重的。所以我觉得，这是毛泽东的本意。
为什么会这么想呢，或许是时代不同了，就是某些人自以为的“素质高”了，不再有“点名批评”了，大家一团和气就真的一团和气了。比如对贪污犯取消死刑，仿佛就真的没有应该判死刑的贪污犯了！毛泽东作为国家主席，应为全国最高层，居然会点名批评同样处于“高层”的同事，后来也同样成为“伟人”的邓小平同志，这要在现今，怎么可能呢！官官相护，相互吹捧都唯恐不及呢，怎么可能批评，还指名道姓的批评，确实让人惊讶。这大约也应该归功于“受党的教育多年”罢！
这样对事不对人的点名批评仿佛是毛泽东习惯用的一种方式，似乎唯这样方可不愧为同志。就在这本《毛泽东选集》第五卷里有收入《在省市自治区党委书记会议上的讲话》(一九五七年一月)“北京清华大学，有个学生公开提出：‘总有一天老子要杀几千几万人就是了！’。百花齐放、百家争鸣一来，这一‘家’也出来了。邓小平同志去这个大学讲了一次话，他说，你要杀几千几万人，我们就要专政。”又提到这个邓小平同志，他依然在“领导岗位上”，因为毛泽东前次点名批评的是邓小平同志的方法问题，按毛泽东的话说，应该是“治病救人”“有则改之，无则加勉”“有错误不要紧，只要改正，就是好同志”。可见毛泽东对邓小平并不像很多自以为自己是大人物的那样对某某有成见之一说。毛泽东才是真正的大人物，一个真正的伟人！在他心里的词典里就根本没有某些自以为大人物的小人们总想着的那个词。
现在为什么不太批评或者不点名批评了呢，是不是现在的“领导者”们没有错误，或者犯的都是“普遍错误”而不是“个人错误”呢？很显然不是的。这个问题要深入说开去是相当复杂的，我辈非领导者，更不是所谓的“高层”大人物，信息少，孤陋寡闻，就更只能说一些毛皮，所以也就只好让大家姑且听之，权作闲聊而已。
首先，中国共产党夺取政权以后，经过几十年的建设，生产力发展了，人民生活确实得到了巨大的改善，“朱门酒肉臭”虽然比比皆是，“路有冻死骨”确实较少了，从世界范围里，中国人是最好管理和忽悠的(这有赖于儒家思想的伟大教化)，只要给口饭给片瓦，基本一辈子不会造反，也不太会提意见，当然，也可能是因为他们被听不进意见的领导们领导惯了，知道反正提了意见也没人理会，干脆就懒得提了。但千万别以为他们没有意见，没有委屈，更不要触碰他们的底线，即，不要砸他们的锅，不要揭他们的瓦！底层生物(原谅我说出真相)在生存底线遭受挑战时，会迸发出比高等生物更可怕的战斗力，会以伤害自己及对手的方式解决问题，在枪弹和刀剑面前，人的生命都是同样的脆弱。所以毛泽东把中国人民比作巢里的雀儿。从主席的这段话中能亲切体会到他对中国人民的真实情感，但他又深谙“水可载舟，亦可覆舟”的道理。是啊，中国人民确实很卑微，他们大多不会关心政治，只关心粮食和蔬菜、房子、生产工具。但如果建设了几十年近百年的中国，连老百姓最起码的生活还保障不了，我们不觉得这个党无能吗？我们不觉得作为这样一个党的党员感到羞愧吗？
第二，是党内，特别是所谓“领导”们，他们总保持“一团和气”，甚至打着“维稳”的旗号，官官相护。自己身边的部下或者同事出了问题，能掩饰且掩饰，对待“民怨”能压制就压制，能逃避就逃避。从不客观地进行批评和自我批评。这种情况出现大致有两种可能，一是今天看到别人的错误害怕就是自己的明天，今天我护着他了，寄望着下次他保住我；或者本来就有自己的一份，不先死保护他自己怎么办？批他就等于批自己，所谓要倒大家都得倒！所以，现在常常一犯案就是大案，窝案；让老百姓都误以为共产党怎么啦！仿佛都坏了似的，长期的捂住盖住堵住，势必“积重难返”，都下刀割肉了，岂有完肤！
第三，有些所谓的领导，自己没有什么能力，看不出贪污腐败分子的丑恶伎俩，或者看出了也没有足够的证据和解决问题的方法，不像毛泽东那样一针见血批评了人，还可以给人指明一个解决的办法，哪怕例举另一个有利的案例。这样的人原本就不能做领导来代表中国共产党的，错误的当上了领导，也许不是你一个人的错，但你没能耐，占着茅坑不拉屎，还自以为屁股坐在领导位置上就人五人六，小丑腐败分子明目张胆在你面前耍花枪，严重危害党的形象，你居然毫无察觉或者束手无策，那就是你的错！有错就改，犹未为晚。所以，领导者一定是有点才能，庸才最好趁早下台。
共产党是要得到教训的。不要以为物质生活比较丰富了，人民生活有点保障了，不造反了，这个官就容易当了，就不需要努力了。长江后浪推前浪，做人做事，时代的发展都是这样的，你不学习，人民学习，他们的思想，他们的要求，他们的处事方式和方法就会跑到你的前面去，靠压制，靠蒙骗，靠和稀泥打哈哈都不可能是长久之计，依靠粉饰终究不可能有长治久安。所以毛泽东说“共产党是要得到教训的。”他的话不是没有得到过验证。只是，作为共产党员的我辈，不希望我们的党，接受这样那样的教训太多，特别是不要太严重，一个受伤过重的身体是要损害根本的。把教训尽量吸取在最初阶段，把产生教训的行为和思想消灭在萌芽阶段，则应是我们每一个党员的责任。
“现在，在所有制方面同民族资本主义和小生产的矛盾也基本上解决了，别的方面的矛盾又突出出来了，新的矛盾又发生了。县委以上的干部有几十万，国家的命运就掌握在他们手里。如果不搞好，脱离群众，不是艰苦奋斗，那末，工人、农民、学生就有理由不赞成他们。我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。”这些震耳欲聋的囊囊诤言，被不少党员干部耳边风，当成了不合时宜。不知道他们“与时俱进”到何处去了，餐馆酒肆里还是娱乐城休闲中心去了？长此以往，还是毛泽东的那句话“共产党是要得到教训的。”至少，也如他所说“谁犯了官僚主义，不去解决群众的问题，骂群众，压群众，总是不改，群众就有理由把他革掉。我说革掉很好，应当革掉。”
毛泽东是一伟人，一巨人，凡夫俗子难以能及，但很多共性是不可更改的，比如“身正不怕影子斜”“无欲则刚”等等，毛泽东作为国家主席，吃穿住行与常人一样艰苦朴素，战争时期，他一共有六位亲人为共产主义事业献出生命且不说，建国之后，唯他的亲属基本上没有得到显赫的“高位”，没有什么“富二代”。请问：我们如今的“公仆”们怎么样？又有谁能比他更有资格使自己的后代成为“富二代”？
中国共产党之所以能建立自己的政权并在强大的对手面前取得胜利，很大程度上是当年有一大批大公无私的优秀的共产党员，一批先人后己，甚至从来就不想自己的优秀的共产党员！如今怎么样？什么“当官不发财请我都不来”什么“忙碌的公仆在包厢里，重要的工作在宴会里，该抓的工作在口号里，妥善的计划在抽屉里，应煞的歪风在通知里，辉煌的数字在总结里。”等等等等。长此以往，如何得了！杜牧云：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”毫无“怕怕”乎！
《毛泽东选集》读后感3000字
今年我参加学院举行的党课教程，当我每一次上完党课之后，我的心中就多了解了一分我们中国共产党的伟大，同时也让我接触到了《毛泽东选集》这本书。
一开始总以为自己的知识水平很难读懂《毛泽东选集》这类书，而且读起来会觉得很无聊，可是当我坚持下来的时候，我才觉得事情不是我想象的那样，更意想不到的是当你读进去的时候一点也不觉得乏味抑或无聊，也不是那么的难懂，除了一些因旧事远去的生疏感之外，并不觉得烦难，读《毛选》也能读的的意兴盎然，让人有醍醐灌顶之感。
当我开始阅读这本书的时候我有一个疑惑那就是毛泽东思想是什么？以及毛泽东思想的精髓是什么？
我带着这个疑问开始慢慢仔细的品味这本书中的含义与精髓，以及读完这本书所带给我的启示。
毛泽东思想，是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人，运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马列主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。在中国以外通常被叫成“毛主义”。中国共产党则一直使用“毛泽东思想”，或使用“马列主义、毛泽东思想”的提法。
毛泽东的实事求是原则蕴含了毛泽东哲学思想的精髓实事求是是毛泽东哲学思想的基本点和精髓。所谓实事求是，也就是从客观事物的本质去研究和探讨其中所固有的规律性。它集中体现了辩证唯物主义的认识路线。按照这条认识路线，在实际工作中就必须始终坚持从实际出发、实事求是。因此，要做到实事求是把握事物的本质和规律，根本的途径就是必须从实际出发，向认识的对象，由浅入深，由表及里，由现象到本质的认识过程，才能把握事物的规律，作为人们行动的向导。在毛泽东哲学思想中，实事求是的过程，也就是调查研究的过程，即是认识客观规律的过程。毛泽东强调尊重事实，尊重规律，就是把“实事”作为认识的出发点和根据，这就是马克思主义哲学唯物论的根本立场；“是”就是指事物的内部联系，即规律性，而承认事物是按照自己所固有的规律永无止境地运动、变化和发展着，这就是马克思主义唯物辩证法的根本观点。“求”就是去研究、去探索，通过科学研究和各种实践活动，获得真理性的认识，然后又反过来指导实践，从而达到“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，这就是马克思主义认识论的根本方法。总之，就是要用马克思主义的立场、观点和方法，把详细地占有的材料进行分析、比较，然后加以综合性的处理，把握事物的本质和规律。可见，实事求是原则简洁明晰地表达了毛泽东哲学思想的基本内容。也就是说，毛泽东哲学思想既是实事求是原则的根据，又是这一原则的具体体现。因此，实事求是原则涵盖着毛泽东哲学思想的精髓
实事求是原则的最根本要求就是要把马列主义的普遍真理与我国的社会主义具体实践结合起来，努力探讨具有中国特点的社会主义革命和建设的道路，以便制定出正确的路线、方针和政策。实践证明，什么时候坚持了实事求是的原则，革命就能胜利，就能发展；反之，革命就要遭到挫折，就要失败。这是我们党几十年的革命经验总结出的一条颠扑不破的真理。毛泽东在长期的革命生涯中认真总结这方面的经验和成果，并概括为实事求是这个基本原则进而把它作为毛泽东哲学思想的基本点和精髓。
当我慢慢投入在这本书中的时候我似乎慢慢的与我们伟人的思想结合了，他让我懂的了实事求是是毛泽东思想的精髓；群众路线是党的根本路线。
每个人心中应该都有对毛泽东的定义，我个人认为以《左传》的“三不朽”的标准来衡量，毛泽东符合这三个标准。立德，毛泽东是最能代表中国精神的符号之一，以其颇能代表炎黄子孙形象的容貌、博大的胸怀气度、强烈的革命精神赢得了全世界向往革命和进步人们的爱戴。立功，他缔造了中国共产党和新中国，领导中国人民结束了一百多年的屈辱史从而第一次挺直了腰杆，使得具有五千年历史的中国屹立于世界民族之林。立言，他写了很多脍炙人口的诗词和文章，他的诗词和历史上任何一位文学家相比也毫不逊色，他的著作拥有世界上最多最崇拜的读者，他的画像在人们心中有最深的烙印。这是儒家品评“不朽”的标准，我觉得毛泽东的意义早已超越了这个意义。
如果说《毛泽东选集》有什么瑕疵，我想最明显的就是《斯大林是中国人们的朋友》因为现在世界大多数人类都是受难者，www.99zuowen.com,只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难。虽说这篇写于斯大林六十岁生日前夕的文章或者指示应景之作，但这样的文字还是让人很不舒服。坦白的说，这几乎完全颠覆了毛泽东的个性，还有，不少文章末尾动粗出现的“万岁”两字，总让人联想到毛泽东晚年的个人崇拜。但是，人无完人，瑕不掩瑜，而且这些瑕疵还使毛泽东这个伟人的形象显得更加真实丰满。
时间和水平所限，许多深奥之言未能得到透彻的认识，但收获已经很多了。《毛选》里睿智之恩，哪怕仅是融会贯通三五处，就足够我们受益终生，以后我一定还会专门抽时间研读这部精品，在与伟人交流思想的过程中，加深对红色历史的理解，提升自己的修养，增强自己的责任感，争取为中华民族的伟大复兴尽自己的一份力。
《毛泽东选集》读后感3000字
因为假期很长，天天待在宿舍没事干，就去图书馆借了《毛泽东选集》进行翻阅。
从未想过，读毛泽东竟然能读得意兴盎然，觉得清新之气如春风扑面一般；从未想过，毛泽东竟然如此平易近人，除了有一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。这样有趣的书，我怎会到今天才来拜读？
专门挑了几篇特别有名的文章来读，例如《中国社会各阶级分析》、《湖南农民运动考察报告》、《论持久战》、《实践论》等等。因为《中国社会各阶级分析》是我第一篇阅读的文章，所以印象特别深刻！就谈一下《中国社会各阶级分析》。
“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。毛泽东在文章的第一段话就提出了这个问题。中国的政治是长期革命的产物。那政治是什么？首要就是区分敌我。毛泽东首先谈的政治就是先去区分敌我。“中国过去的革命斗争成效甚少，其根本原因就是不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人”。他首先指出区分敌我的重要性，然后提出要区分敌我的前提是对中国各阶级的经济地位及其对革命的态度的分析。这对一个阶级说的马克思主义者是重要的，可以看出这个时候毛泽东已经开始用马列世界观来看待问题了。
从下文我们可以看出毛泽东的分析是由对革命态度最消极而来的也是按照当时经济地位由上至下的次序，一步一步递进的阐述各阶级的革命性，达到区分敌我及驳斥当时党内的陈张两种倾向的目的。
他首先分析的是地主阶级与买办阶级。指出它们的生存与发展都是附属帝国主义的，代表着中国最落后与最反动的生产关系，是极端的反动派，政治代表是国家主义派与国民党右派。
其次分析了中产阶级，即民族资产阶级。他们曾是中国革命的主要力量，他们推翻了中国根深蒂固盘根交错两千多年的封建统治阶级，他们是中国革命的先驱者。但是他们确实具有局限性，中国民族资本主义的产生与发展是先天不足后天畸形，他们对帝国主义是即反对又依赖，对封建主义是即反抗有妥协他们即革命又反动。所以毛泽东指出他们对于革命是具有矛盾的态度，并预见他们是一个动摇的阶级，在革命高涨时将要分化。并在文末指出对待他们的态度那动摇不定的中产阶级，其右翼可能使我们的敌人，其左翼可是我们朋友——但我们要时常提防他们，不用让他们扰乱我们的阵线。
小资产阶级。按照经济地位毛泽东又把这这个阶级分成三个部分。有点余钱的是一个部分，他们渴望成为中产阶级，所以对中产阶级的宣传颇为相信，对革命持怀疑态度。这部分占小资产阶级少数是小资产阶级的右翼。第二部分是只能在经济上自给的，比上一阶级经济地位下降了一层。他们取中立态度不反对革命，但有不敢贸然参加，他们占小资产阶级的一半。最后是生活质量较以前下降的一部分。毛泽东认为他们在革命运动中是颇为要紧的。毛认为总体上看这个阶级也是不坚定的。其实这个时期分析我们就可以总结出毛泽东对阶级革命性的规律认识。这和该阶级的社会经济的地位是分不开的，通俗一点说就是“愈穷愈革命”，这样看来一般处于社会最低层的人群是革命的中坚分子，那就应该是半无产阶级与无产阶级。
把阶级分析完之后，毛泽东在文末指出了对待各阶级的态度，以达到前文中的团结真正的朋友，以攻击真正的敌人的目的。
我们可以看出这篇文章阐明了中国革命的对象、动力、领导权和性质，特别领导权问题，与革命的同盟军问题，这是毛泽东首次提出指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这为他在日后进行的农民运动做了思想准备。
对于中国革命这是极其重要的，中国政治是长期革命的产物，革命的政治和政治的革命中国革命和革命中国是中国在当代的声音，邓小平说改革开放是二次革命。革命的时代仍在继续，并未结束。孙中山的声音还在荡漾：革命仍未成功，同志仍需努力…上学时便听说过毛泽东的很多文章，如《反对本本主义》、《实践论》、《论持久战》、《改造我们的学习》等，对毛泽东思想有了初步的了解。在学习了“毛泽东思想”后，对毛泽东思想更是有了更加深刻的了解。在认真阅读了《毛泽东文选》后，则是系统全面地了解了毛泽东思想。《毛泽东文选》，包括了毛泽东同志在中国革命各个时期中的重要著作，是毛泽东思想的集中展现，是对20世纪中国影响最大的书籍之一。
毛泽东思想具有多方面的内容，它在新民主主义革命、社会主义革命和建设、革命军队建设和军事战略、政策和策略、思想政治工作和文化工作、外交工作和党的建设等多方面，以独创性的理论丰富和发展了马克思列宁主义。毛泽东思想的活的灵魂，是贯穿于上述各个组成部分的立场、观点和方法。它们有三个基本方面，即实事求是、群众路线、独立自主。它们既表现在中国共产党人的革命活动中，也表现在毛泽东的全部科学著作中。团结就是力量”=“载人航天精.也是毛泽东选集突出的精神之一.
读完《毛选》二卷，《为动员一切力量争取抗战胜利而斗争》、《反对自由主义》、《团结一切抗日力量，反对反共顽固派》、《必须强调团结和进步》……一篇篇文章令我印象深刻，一个总的感受：毛主席在抗日战争时期反反复复强调的就是要团结、要进步，要进步、要团结“团结就是力量！团结自己人，团结别人，团结一切可以团结的人。团结起来，排除万难。……”这是伟人要告诉大家的。今天，我们学习毛泽东思想，研究毛泽东思想，运用毛泽东思想的精髓去认识，解决中国改革开放中的实际难题，对巩固这块社会主义阵地，不是没有好处的！
联系实际我不由想起胡锦涛同志在庆祝我国首次载人飞行圆满成功大会上的讲话中说到“载人航天精神”时指出的一段话：“必须坚持发挥社会主义制度的政治优势，形成万众一心共创伟业的生动局面。”
确实，万众一心创伟业，这是载人航天飞行圆满成功的重要原因。据报道：为了这次飞行，航天人奋斗了足足11年，全国有110多个研究院所、3000多个协作单位和几十万个工作人员承担了研制建设任务。来自各方的高水平的科学家形成了一个团结奋进的集体，一个富有凝聚力和战斗力的团队。听说，在11年的艰苦奋斗中共有8位科学家献出了生命，他们没有看到杨利伟凯旋归来，但他们的精神永存，他们的功不可末。这项工程之所以能在比较短的时间里取得历史性突破，靠的是党的集中统一领导，靠的是社会主义大协作，靠的是发挥社会主义制度能够集中力量办大事的政治优势。
万众一心创伟业，这是一种民族精神，是一种自立于世界之林的气概，是一心一意干成现代化的志气，是中国“睡狮”醒来后的怒吼。
“团结就是力量”=“载人航天精神”，今天、明天、后天，中国人想干的事就一定能干成！
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不合时宜的意思六:孙子兵法读书笔记3000字

《千字文》有云：天地玄黄，宇宙洪荒。华夏肇始以来，巍巍5000年，留下无数华章美文，《孙子兵法》就是其中的奇葩。时间掩不去其魅力。读它如饮纯酒，又如醍醐灌顶，很多感慨心得，不吐不快。
《孙子兵法》涉及方方面面，从我的角度和理解，在几方面如策略、和现代的联系等等谈谈看法。
毛主席说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分注意，万万不可粗心大意。”
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
“战争是政治的延续。”“政治是经济的集中表现。”兵，狭义说就是战争，广义包含政治军事等等。我们可以把它分为战术、战役、战略3大层次。毛主席说：“战术上重视敌人，战略上藐视敌人。”战术上的胜利，也许能扭转一时的局势，但是，战略上的失误，确往往导致身死国灭的惨剧。古来有迦太基对罗马，项羽对刘邦，都是战无不胜，一战而身死国灭，图为古人扼腕！比较近现代的两个例子，我们可以更加感性的认识到《孙子兵法》里的智慧。抛开意识形态和民族感情不论，单纯的从“为兵”角度评论二战时的德日两国，都是战术上不无可取之处，但是战略上的短视确导致了它们的彻底失败。孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。不可胜者，守也;可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。孔子曰：“过犹不及。”“中庸之道，忠恕而已矣。”讲的就是这个道理。无论一个国家，一只军队，小至一个公司、家庭，不能脱离自己的实际，盲目的追求过分的目标，从而导致失败。说道德国，正是由于对波兰、法国的胜利，或者再加上希特勒掌权后无论在外交、经济、军事上的一系列胜利，使其冲昏了头脑，不顾自己人力、资源的条件，盲目或者干脆说疯狂的向斯大林领导的苏联叫板，宣战美国，从以几乎一国之力vs全世界，安能不败？如果，希特勒有战略头脑，能够见好就收，在战胜法国之后，与苏联联手，自己联合意大利挥兵中东、北非，把地中海控制为轴心的内湖，苏联南下东南欧及中亚，兵临英国的战略后方和人力、资源大本营印度，则胜负尚未可知。再说日本，67年明治维新之后，先与满清海战夺取朝鲜、流銶、台湾，从满清哪里的来巨额战争赔偿，获得发家的资本，而后战胜沙俄，并吞东北，而后直至37年前以基本控制华北，如那时适时收手，我们中华民族真的无宁日了。可是，天不容桀纣，不断的成功冲昏了日本军国主义者的头脑，也使他们盲目自信，悍然扩大侵略，激起全民抗日，并且在资源受到威胁的情况下，自不量力的向美英宣战，从而在明治之后国力蒸蒸日上的最顶峰嘎然而之，国家败亡。正如孙子所说：“善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”不明白这个道理，纵使有一时的胜利，但是，从长远来看，必然导致贪多嚼不滥，为自己的野心所吞没。真正的战略家往往可遇不可求。一个国家，一个民族，有无自己的战略家，往往决定了它们的命运。众所周知，毛主席是举世公认古往今来不世出的战略大师。其战略战术在积弱百年来的中华民族从新崛起的作用这里先不提。我们可以类比一下一些缺乏自己的战略家的民族的悲惨命运。有人说：“阿拉伯人还在呼唤自己的毛泽东，而印地安人确已经永远失去了拥有毛泽东的机会了。”当今世界命运最多舛的两个民族是库尔德和阿拉伯人，他们都在为建立一个独立、统一的民族国家而苦苦奋斗。我们这里不妨把视线拉向多年来一直是世界焦点的阿拉伯。二战以后，正像在印度那里做的一样，阿拉伯也被老牌帝国主义者人为的分成了多个国家，但是，同样的历史辉煌，同样的文化信仰和同样的民族使阿拉伯的民族统一难以遏抑。细心的人可以注意到阿拉伯国家很多执政党都是“阿拉伯社会复兴党”，他们的纲领都是致力于阿拉伯的统一。从纳赛尔、萨达特到而今的萨达姆和拉登都如接力一般扛起这杆不无沉重的大旗，其间也有无数的襄助者，如利比亚的卡扎非，叙利亚的阿撒德，约旦德侯赛因等等。他们的成绩，小有进展，也曾一个个的推翻了为美英所扶植起来的反动腐朽的封建王公，如埃、利、伊、叙等等。也曾初步建立起来一个当时包括埃及、利比亚、叙利亚的联合共和国。但是，也正是由于在战略战术上的失误而步履维艰。客观的说，从人口和经济力量的角度，也只有埃及有这个能力和实力来实现阿拉伯的统一。纳赛尔没有成功，萨达特也没有成功，那么，后来者还有成功的希望么？90年代初，萨达姆做了最后一次尝试，可是也失败了。这次失败的影响，也许只有阿拉伯人自己才能体味其中的苦涩，但是不妨碍我们来讨论其中的得失。客观的说，从天时的角度，90年代之前的美苏争霸时期是最佳时机，那时，阿拉伯统一的最大阻力，美军在半岛并无驻军。进入90年代，最佳时机已经失去，但是当时萨达姆如果真的能够审时度势，掌握《孙子兵法》的精髓，也还有成功的可能。“兵者，诡道也。”“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”在当时，埃及已经投入美国的怀抱，可以不计。沙特、科威特和伊拉克加起来占了世界石油市场的大部分，所以，萨达姆向他们开刀的政策并没有错。在苏丹、约旦尤其是巴勒斯坦的人民在穷苦中挣扎的时候，那些王公们却一个个穷奢极欲，花天酒地，他们收进天下的财富，金银珠宝，甚至在那里收藏飞机！在那时，科威特国小不提，沙特王族在国内已经是声名扫地，在当时美国还没驻军的情况下，就像一个纸糊的空壳，一推既垮。当时萨达姆应该在沙特积极扶持反对势力，就像本拉登的“基地”组织这样的势力，首先推翻这样的反动政权。试想，如果当时萨达姆以阿拉伯世界最强大的装甲力量，首先挥兵沙特，在沙漠开阔地带，美军来不及反映、调兵的1个月内扫平那些人间垃圾，顺手收拾也门、阿联酋、卡塔儿、阿曼和科威特这几个弹丸之地，“兵贵神速”。美军就是想调兵、登陆，也徒可奈何至少不会向历史那样那么轻而易举从从容容的用几个月的时间派兵布阵，把绞索绞在自己的脖子上了。而且，那时伊拉克已经控制了石油产量的60%以上，美国就是动兵，难道不会考虑自己的成本和承受力么？利用石油武器，就像在70年代那样的，“不战而曲人之兵，上之上者也。”也许，阿拉伯民族的历史，将会改写，但是历史不容假设，“忘记历史意味着被判。”萨达姆首先出手科威特就已经是失策，在此之后，进退失据，先裹足不前，畏首畏尾;后又突兵冒进，导致丧师，而后全面放弃，一溃千里，简直就是李德反第五次“围剿”的翻版！进攻中的冒险主义，防守中的堡垒主义，撤退中的投降主义。“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”军事上的失败伴随的不仅仅是萨达姆本人的失败，这是阿拉伯上世纪最后一次抗争，现在，伊拉克已经为美国所控制，半岛上沙特之类王公也已经让美军驻扎得到他们的保护，相信在50年以内，不会再有统一的可能，我为阿拉伯一哭！前几天看见卡扎非的妥协。这是一个浪漫的英雄，曾记得他以不足千万人口之一小国与美英叫板，也曾记得他为了从新拟和分裂的和埃及、叙利亚组成的阿拉伯联合共和国而亲自驾驶拖拉机推倒利比亚、埃及国界时表现的浪漫及淳朴，看到他现在脸上也已经沟壑纵横，在阿盟的开幕式上叼着雪茄，旁若无人，然后扭头就走，离席而去。我想，这时，他看着身边阿拉伯国家这些首脑，心里充满着愤蔓，不，应该是蔑视吧？“非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”看着他的身影，我一叹，无奈的自全退却。英雄孤寂，夕阳陌路。
《孙子兵法》的魅力在于他是中华5000文明的结晶，他蕴涵了普遍的、朴素的、辨证的真理。在这里我们不能把其视为万古不易的真理，也不能把他捧上高高的神坛。但是，我们现在又必须把他捧上神坛，这不仅是因为数千年来《孙子兵法》和孙子在国人的心目中已经成为百战百胜、决战决胜的钢铁统帅的代名词及其圣经，更重要的是，其文笔简约，正因为简约，可以引申出无限的联想和解释，言简意赅，内涵深厚，高屋建瓴，高瞻远瞩，就像“三个代表”。其道理尚存，“法无万古不便之法。”古时的圣经，现在很多以丧失其曾存的魅力，如“唯女子与小人者难养也，远之则怨，近之则不逊。”，如“男女授受不亲，嫂溺，叔援以手，权也。”如“蛮夷之有君，不若华夏之无也。”《四书》《五经》“六艺”，多以不用，就如恩格斯，记得也曾论述过炮兵在战争中的决定性的作用，就如江泽民在“71”讲话中提出的，伟大英名如马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛主席也都有不合时宜的论断、观点，等等等等。但是，不妨碍我们扩展其思路，发扬其内核，扬弃其道理，发展其内涵。正如列宁所说：“历史是客观事物的排列，逻辑是主观对历史的排列。”，或如郭沫若所提出的：“为革命而研究历史。”旧瓶装新酒，使古老的东西披上新的外衣，外延其适用，内涵其道理;“新的实践产生新的理论，新的理论指导新的实践。”使新的理论有古老的外壳，让其与中华文明完美的结合。正如“马克思主义中国化”，能够使“中华民族的伟大复兴”与现代，与古老，完美的结合，这也就是其真谛之所在。记得阿奎那曾经提出：“人包容于宇宙之中，因此人的理性也包容与宇宙的理性之中。”“中学为体，西学为用。”“古为今用，洋为中用。”一个道理。用古文阐释现代，用现代充实古文。《孙子兵法》有其长久适用的道理，因此，我们可以用它来解释、指导现代的实践，获得成就。如商业和教育。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”商战韬略无常，无百年的不败企业。辉煌如生产缝纫机的胜家，能源的安源，财会的安达信，通讯的高通，it的康柏，不也斗一夜间呼喇喇似大厦倾么？但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴育的不变的真理内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管理，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不贻”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育学生的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。中国最伟大的老人家孔夫子曾经说过：“有教无类”“因材施教”是每一个老师对于学生的教育的基本要求。做到了解学生的特点，掌握学生的爱好，引导学生的需求，孔子说：“学之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我认为，这才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百战不贻”的最好阐释。
昨晚看中央1台的《三国》“青梅煮酒”，听到曹操说龙“大则吞云吐雾，小则隐迹藏行。”变化万端。与《孙子兵法》何其相通！不禁喴然。